Có bằng chứng nào cho thấy Áp-ra-ham và Hammurabi ảnh hưởng lẫn nhau không?

Có bằng chứng nào cho thấy Áp-ra-ham và Hammurabi ảnh hưởng lẫn nhau không?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

AnswersInGenesis gợi ý:

Tuy nhiên, kết quả của nghiên cứu gần đây là niên đại của thế giới cổ đại đang bị lật tẩy. Hammurabi bây giờ dường như là một người gần cùng thời với Môi-se thay vì Áp-ra-ham. Trong nghiên cứu niên đại của người Ai Cập, các tộc trưởng có niên đại sớm hơn bao giờ hết.

EarlthlyCovenant tuyên bố:

chùm bằng chứng cho thấy rằng vị lãnh chúa vùng Lưỡng Hà mà Áp-ra-ham đã lập giao ước là người ban luật vĩ đại của Ba-by-lôn, vua Hammurabi (1790-1752 TCN).

Câu hỏi của tôi là: Có bằng chứng nào cho thấy Áp-ra-ham và Hammurabi ảnh hưởng lẫn nhau không?


Không có bằng chứng nào được chúng tôi biết, và không có lý do gì để hy vọng tìm thấy bất kỳ bằng chứng nào. Ngay cả khi chúng ta hiểu Genesis theo nghĩa đen, thì vẫn có thể khẳng định rằng Áp-ra-ham không biết chữ. Chứng thư cho ngôi mộ của Sarah ngụ ý biết chữ trong tiếng Ca-na-an mà ông mua nó chứ không phải là việc biết chữ ở Áp-ra-ham hay bất kỳ người hầu nào của ông.

Cách sống của các tộc trưởng đã để lại ít dấu ấn trên đất và ít để lại sau này được đào lên. Những thứ duy nhất mà Abraham để lại là những ngôi mộ bằng đá vôi (?) Trên bề mặt có lẽ đã bị xói mòn từ lâu và những giếng đào tồn tại do bị lộ thiên. Nếu lịch sử truyền miệng của giếng không chính xác và cái giếng mà chúng ta gọi là giếng của Áp-ra-ham thì chúng ta sẽ không có cách nào biết được.

Áp-ra-ham được ghi nhận là giàu có, nhưng sự giàu có về gia súc của ông sẽ không để lại ấn tượng gì sau 4000 năm.

Vì vậy, không có lý do gì đặc biệt để nghĩ rằng Abraham đã từng tương tác với Hammurabi, và ngay cả khi anh ấy đã làm vậy (điều đó không phải là không thể vì anh ấy bắt đầu ở Ur) thì cũng không có lý do gì để nghĩ rằng chúng ta sẽ có hồ sơ về nó. Rốt cuộc, Kinh thánh có một mục đích và phải được giữ ở kích thước hợp lý để sao chép bằng tay, vì vậy sẽ bỏ qua những điều như vậy, và xác suất của bất kỳ bản ghi cụ thể nào khác còn sót lại thực sự rất thấp. Có một số bảng chữ hình nêm từ thời Babylon, nhưng chúng không đề cập đến Áp-ra-ham được mong đợi ngay cả khi chúng ta cho rằng ông đã từng ở đó.

Nhưng tuyên bố của EarthlyCovenant là kỳ lạ đến cùng cực và là một sự sỉ nhục đối với trí thông minh của bất kỳ người chăn cừu hay yêu tinh nào. Nó lập luận một ý nghĩa từ một vài từ ngữ khó hiểu nhưng lại bỏ qua các từ ngữ của chính giao ước. Đối với họ, chúng ta phải nói, "Những tuyên bố phi thường đòi hỏi bằng chứng phi thường."


Tôi sẽ đề cập trước rằng bản thân tôi là một Cơ đốc nhân đang thực hành, với hy vọng rằng bạn có thể không coi tôi là kẻ thù ghét khi tôi báo cáo những điều sau: Điều này khó xảy ra, vì sự đồng thuận lịch sử hiện tại là Áp-ra-ham không phải là một nhân vật lịch sử. Anh ấy giống Romulus và Remus của các dân tộc Do Thái hơn.

Câu chuyện về Áp-ra-ham chắc chắn không thể liên quan đến bất kỳ thời điểm cụ thể nào, và mọi người đều đồng ý rằng thời đại gia trưởng, cùng với cuộc di cư và thời kỳ của các thẩm phán, là một cấu trúc văn học muộn không liên quan đến bất kỳ thời kỳ nào trong lịch sử thực tế.

Câu chuyện về Áp-ra-ham, trong khi thực sự được thiết lập sớm hơn nhiều, dường như tự nó đã được viết ra trong Thời đại đồ sắt. Hầu hết các học giả đáng tin cậy (loại người có trang Wikipedia, chứ không phải trang IMDB) giờ đây tin rằng đó là vào khoảng thời gian sau khi kết thúc cuộc lưu đày ở Babylon.

Điều đó đang được nói, các phần của nó (đặc biệt là một số cái tên) dường như cũ hơn rất nhiều. Vì vậy, một số câu chuyện, nhưng không phải tất cả, thực sự là rất cũ. Nhưng không còn được coi là cách đáng tin cậy nào để cố gắng xác định niên đại của nó với độ chính xác cho phép chúng ta nói về những người cùng thời với Áp-ra-ham ở các nền văn hóa khác.

Thêm vào đó, việc cố gắng suy luận về các nhân vật thần thoại tương tác với các nhân vật lịch sử thực sự không hữu ích. Phần quan trọng của câu chuyện luôn là những gì nó nói về người Do Thái với tư cách là một dân tộc và cách họ nhìn nhận bản thân (và mối quan hệ của họ với Chúa của họ), chứ không phải những gì nó nói về chính lịch sử cổ đại.


Trang web AnswersInGenesis đó được liên kết trong câu hỏi, nếu bài viết bạn liên kết là đại diện, tôi sẽ xóa nó khỏi dấu trang của tôi nếu tôi là bạn. *

Một điều mà tôi thấy khi nghiên cứu vấn đề này là cộng đồng Khảo cổ học đã đồng ý rằng không có cách nào tốt để sử dụng kỷ luật của họ để rút ngắn khung thời gian cho Abraham. Vì vậy, khi bài báo đó muốn phản bác điều gì đó, nó sử dụng một nhà khảo cổ học. Tuy nhiên, cùng một nhà khảo cổ học đó đã không được tìm thấy khi nó muốn sao lưu cho giả thuyết của chính mình. Thay vào đó, nó dựa vào một học giả Kinh thánh, người mà tôi không thể tìm thấy thông tin nào trên mạng, ngoài các trang web Cơ đốc giáo và IMDB (!). Ý tôi là anh ấy có thể là một nhà nghiên cứu hoàn toàn hợp pháp, nhưng điều này có vẻ quá sơ sài đối với tôi.

* - Nếu bạn quan tâm đến tính hợp lý của thông tin, nghĩa là. Tôi biết rất nhiều người theo chủ nghĩa cốt lõi của tôi thích vận hành theo "phương pháp phi khoa học": bắt đầu với một lý thuyết mà họ muốn trở thành sự thật, sau đó đi tìm thông tin ủng hộ nó và loại bỏ thông tin không đúng. Những trang web như vậy có lẽ là tuyệt vời cho những người đó, miễn là bạn đồng ý với "lý thuyết" được đưa ra.


Nói một cách ngắn gọn, không.

Abraham và Hammurabi sống ở những thế kỷ khác nhau, cách nhau gần nửa thiên niên kỷ.

Tôi tin rằng Áp-ra-ham tồn tại. Chúa Giê-xu nói "Trước khi có Áp-ra-ham, tôi là" Giăng 8:58.

Đầu tiên, trong lời tuyên bố này, Chúa Giê-xu tuyên bố sự tồn tại vĩnh viễn của ngài là Đức Chúa Trời, Con; và thứ hai, nó tiết lộ niềm tin của ông rằng Áp-ra-ham là người có thật không phải là chuyện hoang đường.

Sau đó, Chúa Giê-su, để cho những người Sa-đu-sê thấy rằng cuộc sống sau khi chết được dạy trong Cựu Ước, đã nói về Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp là vẫn còn sống (về phần linh hồn của họ) trong Ma-thi-ơ 22: 23-32 và các đoạn song song Lu-ca 20: 27- 38 và Mác 12: 18-27. Ông đang trích dẫn Xuất Ê-díp-tô Ký 3: 6 nơi Đức Chúa Trời muốn nói với Môi-se về chính Ngài rằng "Ta là Đức Chúa Trời của tổ phụ anh, Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, Đức Chúa Trời của Y-sác, Đức Chúa Trời của Gia-cốp". Đây chỉ là hai ví dụ cho thấy Chúa Giê-su tin vào một Áp-ra-ham có thật.

Để xem các sự kiện và con người trong Kinh thánh tương quan với những người và sự kiện bên ngoài Kinh thánh như thế nào, trước tiên bạn phải có trình tự thời gian trong Kinh thánh. Đó là nhu cầu cơ bản lớn.

Đối với tôi, những người thầy vĩ đại về niên đại Kinh thánh là Edwin Thiele, Rodger C. Young, Carl Olof Jonsson ("The Gentile Times Reconsidered", 1986, Com comment Press Atlanta). Công việc của Carl được giới hạn trong kỷ nguyên của Sự giam cầm ở Babylon. Eugene Merrill ("Vương quốc của các linh mục", 1987, Nhà sách Baker) được xây dựng dựa trên tác phẩm của Edwin Thiele.
"Khảo sát về giới thiệu Cựu ước" của Gleason Archer cũng là một tác phẩm tuyệt vời.

Để có một trang web hữu ích, hãy xem www.rcyoung.org/papers.html

Edwin Thiele cho biết ngày phân chia vương quốc vào năm 931 trước Công nguyên về cái chết của Solomon ("Những con số bí ẩn của các vị vua Hebrew", Nhà xuất bản Đại học Chicago, 1951). Từ đó, có thể xây dựng niên đại cho ngày sinh của Áp-ra-ham là năm 2167 trước Công nguyên.

Xin xem 1 Các Vua 6: 1 và Xuất Ê-díp-tô Ký 12:40 để biết ngày Gia-cốp vào Ai Cập năm 1877 trước Công nguyên, khi Gia-cốp 130 tuổi (Sáng 47: 9).

Vì vậy, Jacob được sinh ra vào năm 2007 trước Công nguyên. Y-sác 60 tuổi khi Gia-cốp được sinh ra (Sáng 25:26). Và Áp-ra-ham 100 tuổi khi Y-sác được sinh ra (Sáng 21: 5). Vì vậy, Áp-ra-ham sinh năm 2167 trước Công nguyên.

Vì vậy, Áp-ra-ham trước Hammurabi vài thế kỷ.

Với khuôn khổ này, cuộc Xuất hành khỏi Ai Cập đã xảy ra vào Lễ Vượt qua năm 1446 trước Công nguyên. Một nhân chứng độc lập cho đến ngày nay tồn tại trong Ê-xê-chi-ên 40: 1, được hiểu cùng với Lê-vi Ký 25: 9, như được đề cập trong Seder Olam và như được tiết lộ bởi Rodger Young. Vì vậy, chúng tôi có hai nhân chứng độc lập cho ngày của Cuộc Xuất hành:

Nhân chứng 1. Dữ liệu trong 1 Kings và 2 Kings về triều đại của các vị vua trong các vương quốc bị chia cắt. Dữ liệu đó giống như một mật mã bí mật trong nhiều thế kỷ. Mật mã cuối cùng đã được giải mã bởi Edwin Thiele trong Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, 1951.

Điểm quan trọng ở đây là nó giống như một mật mã bí mật. Đó là điều quan trọng. Nếu nó không giống như một mã bí mật thì nó sẽ không thể trở thành một nhân chứng ĐỘC LẬP. Theo đó, ý nghĩa của những năm trị vì của các vị vua là không thể xác định được trong ít nhất 20 thế kỷ cho đến khi công trình của Edwin Thiele, dữ liệu có thể được coi là độc lập với nhân chứng tiếp theo:

Nhân chứng 2. Ê-xê-chi-ên 40: 1 và lời bình trong Seder Olam.
Seder Olam là một cuốn niên đại được biên soạn vào thế kỷ thứ hai bởi một người Do Thái muốn cố gắng đưa ra bức tranh chính xác nhất có thể về kiến ​​thức về niên đại trong thời Cựu Ước. Ông ta nói một điều là lễ kỷ niệm vào những năm Ê-xê-chi-ên là năm mười bảy. (Bản dịch tiếng Anh của Seder Olam đã được đăng trực tuyến.) Ê-xê-chi-ên 40: 1 cho biết ngày thứ mười của tháng là Rosh Hashanah, Ngày đầu năm mới. (Trên thực tế, nó sử dụng thuật ngữ "Rosh Hashanah" trong văn bản tiếng Do Thái.) Thông thường Ngày đầu năm mới diễn ra vào ngày đầu tiên của tháng. Rosh Hashanah chỉ xảy ra vào ngày thứ mười của tháng, vào Ngày Lễ Chuộc Tội, trong Năm Thánh (Lê-vi Ký 25: 9). ((Năm Thánh là một năm đặc biệt cứ sau 49 năm trong thời kỳ Cựu Ước.)) Đây là tròn 14 năm sau khi thành phố Giê-ru-sa-lem bị tàn phá vào năm 587 trước Công nguyên. Và Seder Olam nói Năm Thánh vào thời Ê-xê-chi-ên là ngày 17. 587 - 14 = 573. 17 lần tưng bừng 49 năm là 833 năm. 573 + 833 = 1406, ngày vào miền đất hứa. 1406 - 40 năm lang thang trong vùng hoang dã là năm 1446 TCN, ngày của cuộc Xuất hành, đã được Edwin Thiele đến. Xem bài báo của Rodger Young trên trang web của anh ấy.

Nhiều học giả hiện đại nói rằng hệ thống Năm Thánh là một sự bổ sung muộn cho tôn giáo Do Thái, được thêm vào khoảng 500 năm trước Công nguyên. Nhưng Ê-xê-chi-ên 40: 1 và cách giải thích của nó nói rằng hệ thống năm thánh bắt đầu vào năm 1406 trước Công nguyên. Nhận xét của Seder Olam (rằng đó là Năm Thánh thứ 17), phải được đưa ra từ một số nguồn khác không còn tồn tại, là bằng chứng cho thấy sách Lê-vi Ký được viết trước năm 1406 trước Công nguyên, vì nó cho thấy hệ thống Năm Thánh đã hoạt động trong 17 Năm Thánh. vào thời Ê-xê-chi-ên. Hai nhân chứng độc lập chứng thực cho nhau.

Điều mà những nhân chứng độc lập này cho chúng ta biết, ngoài mọi thứ khác, là dữ liệu về các vị Vua đã được lưu giữ, không có sai sót khi truyền qua nhiều thế kỷ, ít nhất là về độ dài trị vì của các vị vua. Điều đó là khá tuyệt vời trong chính nó.

Mặc dù hai phương pháp chỉ đưa ra niên đại từ năm 1446 trước Công nguyên, nhưng sự thống nhất của hai phương pháp tính toán cho ngày của cuộc Xuất hành sẽ khiến chúng ta tin tưởng vào toàn bộ ghi chép trong Kinh thánh. Nó sẽ nâng cao lòng tin của chúng ta vào tính chính xác của niên đại từ thời Áp-ra-ham.

Tôi tự hỏi có bao nhiêu học giả Kinh thánh trong suốt 20 thế kỷ qua đã phải vật lộn với sự phức tạp về độ dài thời gian trị vì của các vị vua trong các Vua 1 và 2. Và có bao nhiêu người đã hỏi "Chúa ơi, tại sao Ngài lại cho phép điều này trở nên phức tạp như vậy?" Chà, tôi nghĩ bây giờ chúng ta đã biết - vì vậy có thể có hai nhân chứng độc lập cho ngày của Cuộc Xuất hành, cung cấp thêm một cơ sở / khung thời gian cho lịch sử Kinh thánh từ thời điểm đó trở đi. Tôi hy vọng bạn hiểu những gì đang được tuyên bố và, với tôi, thấy điều đó khá tuyệt vời: bởi vì nó khá tuyệt vời và khá ấn tượng.


Hammurabi & # 039s Code: Điều gì cho chúng ta biết về Babylonia cổ?

Hammurabi cai trị Babylonia cổ đại và một phần tốt của lưu vực Lưỡng Hà. Bộ luật do ông sáng lập là một trong những bộ luật sớm nhất và toàn diện nhất trong số những nỗ lực pháp điển hóa như vậy.

Vua Hammurabi cai trị Babylon, nằm dọc theo sông Euphrates và sông Tigris, từ năm 1792–1750 trước Công nguyên. Trong thời gian làm vua, ông đã giám sát sự mở rộng lớn của vương quốc của mình từ một thành phố thành một đế chế. Tuy nhiên, ngày nay ông nổi tiếng nhất với hàng loạt bản án được khắc trên một tấm bia đá lớn và được mệnh danh là Bộ luật của Hammurabi. Các học giả vẫn đang tranh luận về ý nghĩa chính xác của nó như một bộ luật, nhưng tầm quan trọng của Bộ luật trong việc phản ánh xã hội Babylon là không thể chối cãi. Trong bài học này, học sinh tìm hiểu về cuộc sống ở Babylonia qua lăng kính của Bộ luật Hammurabi. Bài học này được thiết kế để mở rộng chương trình giảng dạy lịch sử thế giới về Lưỡng Hà và mang đến cho học sinh cái nhìn sâu sắc hơn về cuộc sống ở Babylonia dưới thời Hammurabi.

Câu hỏi hướng dẫn

Chúng ta có thể tìm hiểu gì về xã hội Babylon cổ đại từ Bộ luật của Hammurabi?

Bộ luật Hammurabi đã ảnh hưởng đến các bộ luật tiếp theo như thế nào?

Bộ luật của Hammurabi vẫn ảnh hưởng đến cách chúng ta tạo và thực thi luật ở mức độ nào?

Mục tiêu học tập

Điều tra động cơ của Hammurabi để tạo và phân phối "Mã" của anh ta.

Đánh giá xem Bộ luật Hammurabi phản ánh xã hội Babylon như thế nào vào thời điểm đó.

Đánh giá mức độ mà Bộ luật của Hammurabi vẫn còn phù hợp sau cái chết của ông.

Lịch sử và nghiên cứu xã hội

Giáo án Tác giả:

Chi tiết kế hoạch bài học

Vào thế kỷ 18 trước Công nguyên, Hammurabi (còn được đánh vần là Hammurapi) trở thành người cai trị thứ sáu trong Vương triều thứ nhất của Babylon. Thành công của các hoạt động quân sự của Hammurabi đã mở rộng Babylon về phía bắc dọc theo sông Tigris và Euphrates và về phía nam đến vùng mà ngày nay được gọi là Vịnh Ba Tư. Đế chế mà ông tạo ra được gọi là Babylon, trong khi nền văn minh thường được gọi là Old Babylonia.

Bộ luật Hammurabi, được khắc trên một tấm bia đá lớn - một phiến đá thẳng đứng - đã được phát hiện bởi một đoàn thám hiểm người Pháp vào năm 1901. Người lãnh đạo của nó, Cha Vincent Scheil, đã dịch bộ luật vào năm sau đó. Vào thời điểm đó, nó là bộ lâu đời nhất được biết đến về những gì dường như là luật. Tuy nhiên, kể từ thời điểm đó, các "mã" tương tự trước đó đã được khai quật. Mặc dù Bộ luật của Hammurabi không phải là duy nhất, nhưng nó vẫn là bộ mã dài nhất chưa được phát hiện và là một trong những bộ duy nhất được biết là đã được khắc trên một tấm bia. Thông tin và hình ảnh của tấm bia có thể được tìm thấy bằng cách ghé thăm Bảo tàng Louvre, có sẵn thông qua tài nguyên đã được EDSITE rà soát Viện Phương Đông: Đại học Chicago. Khi vào trang web Louvre, nhấp vào liên kết cho "các tác phẩm được chọn" ở bên trái, sau đó nhấp vào Cổ vật Phương Đông bên dưới "các tác phẩm được chọn", nhấp vào Lưỡng Hà và Anatolia và cuối cùng, bạn sẽ thấy hình ảnh của tấm bia bằng cách cuộn xuống qua hình ảnh thu nhỏ. Nó được đánh dấu là "Bộ luật của Hammurabi." Bạn có thể truy cập trực tiếp thông tin về tấm bia, cũng là từ Louvre.

Văn bản hoàn chỉnh của Bộ luật Hammurabi có sẵn từ tài nguyên web Dự án Avalon đã được EDSITEment xem xét.

Để biết mẫu đại diện của Bộ luật, hãy đọc: phần mở đầu (đoạn đầu và đoạn cuối) giới thiệu 3, 4, 60, 108, 196 và 228 và phần kết (đoạn 1–3 và 5). Trong đoạn mở đầu, Hammurabi tuyên bố rằng quyền lực của mình đến trực tiếp từ các vị thần. Ông cũng nói rằng mục đích của Bộ luật là "mang lại sự cai trị công bình trên đất ... để kẻ mạnh không làm hại kẻ yếu." Giới thứ ba chỉ ra sự tồn tại của một hệ thống tư pháp với các trưởng lão làm quan tòa. Giới thứ tư chỉ ra rằng phạt tiền và / hoặc ngũ cốc đã được áp dụng và ngụ ý sự tồn tại của một cái gì đó tương tự như các vụ kiện dân sự của chúng tôi mà người khiếu nại đã nhận được giải quyết. Số sáu mươi chỉ ra sự tồn tại của một thứ gì đó giống như một hệ thống canh tác cổ phần, trong đó một người làm ruộng để đổi lấy đất trong năm năm. Một hệ thống như vậy sẽ có xu hướng phân phối lại đất đai từ các chủ sở hữu lớn đến các chủ sở hữu nhỏ. Con số một trăm lẻ tám chỉ ra rằng phụ nữ có thể sở hữu ít nhất một số loại hình kinh doanh ở Old Babylonia. Số một trăm chín mươi sáu có lẽ là giới luật nổi tiếng nhất. Nó cũng được tìm thấy trong Kinh thánh tiếng Do Thái (Xuất Ê-díp-tô Ký 21: 18–19, 22–25, Lê-vi Ký 24: 17–21) và trong các sách Phúc âm (Ma-thi-ơ 5:38). Cuối cùng, số hai trăm hai mươi tám cho thấy tính cụ thể của các giới luật và ngụ ý rằng đã có một biểu phí ấn định cho công việc của những người thợ lành nghề, trong trường hợp này, một khoản phí cố định là hai shekel cho mỗi sar của tòa nhà, có thể so sánh với các nhà xây dựng hiện đại, những người tính phí rất cao trên mỗi foot vuông.

Phần kết nói rằng phiến đá ghi Bộ luật được dựng trong đền thờ E-Sagil ở Babylon. Nó thông báo cho người đọc rằng thông qua những giới luật này, người ta có thể tìm ra "điều gì là công bình." Trong đoạn thứ ba, Hammurabi cam kết trung thành với thần Marduk - vị thần cao nhất trong đền thờ Babylon, có thể so sánh với thần Zeus trong đền thờ Hy Lạp. Đoạn thứ năm khuyên các vị vua tương lai tuân theo những giới luật này.

NCSS.D2.His.1.6-8. Phân tích mối liên hệ giữa các sự kiện và sự phát triển trong bối cảnh lịch sử rộng lớn hơn.

NCSS.D2.His.2.6-8. Phân loại các chuỗi sự kiện và diễn biến lịch sử làm ví dụ về sự thay đổi và / hoặc tính liên tục.

NCSS.D2.His.3.6-8. Sử dụng các câu hỏi đặt ra về các cá nhân và nhóm để phân tích lý do tại sao họ và sự phát triển mà họ đã định hình, được coi là có ý nghĩa lịch sử.

NCSS.D2.His.4.6-8. Phân tích nhiều yếu tố đã ảnh hưởng đến quan điểm của con người trong các thời đại lịch sử khác nhau.

NCSS.D2.His.5.6-8. Giải thích làm thế nào và tại sao quan điểm của mọi người đã thay đổi theo thời gian.

NCSS.D2.His.14.6-8. Giải thích nhiều nguyên nhân và ảnh hưởng của các sự kiện và diễn biến trong quá khứ.

NCSS.D2.His.15.6-8. Đánh giá ảnh hưởng tương đối của các nguyên nhân khác nhau của các sự kiện và diễn biến trong quá khứ.

NCSS.D2.His.16.6-8. Sắp xếp các bằng chứng có thể áp dụng thành một lập luận mạch lạc về quá khứ.

  • Để biết thêm thông tin về Hammurabi và Bộ luật Hammurabi, quý thầy cô có thể đọc Bài giảng: Bộ luật Hammurabi và phần Văn minh Lưỡng Hà, liên kết từ nguồn EDSITEment Internet Public Library. Được thiết kế cho học sinh trung học và đại học, nó cũng có thể thích hợp cho một số học sinh trung học cơ sở.
  • Bạn có thể tìm thấy thông tin về nơi biên giới của Babylonia nằm trong Bản đồ Chính trị Hiện đại thông qua so sánh với Lưỡng Hà vào năm 1750 trước Công nguyên, cả hai đều có sẵn từ trang Mesopotamia của Bảo tàng Anh thông qua một liên kết từ Viện Phương Đông: Đại học Chicago.
  • Xem lại tất cả các trang web và tài liệu mà sinh viên sẽ xem. Tải xuống các bức ảnh của bất kỳ hiện vật nào mà sinh viên sẽ được xem ngoại tuyến. Tải xuống và chuẩn bị các tài liệu phát cần thiết từ các tệp PDF có thể tải xuống cho bài học này. Đọc qua giáo án và truy cập các trang web mà bạn định cho học sinh của mình sử dụng. Đánh dấu chúng khi cần thiết trên máy tính của bạn. Đảm bảo rằng sinh viên có thể xem — trong bản in hoặc trên màn hình — Hình ảnh Lớn về Bia của Hammurabi, có sẵn thông qua tài nguyên web đã được EDSITEment xem xét Viện Phương Đông: Đại học Chicago.
  • Bài học EDSITEment Sự xuất hiện và tiến hóa của chữ hình nêm ở Lưỡng Hà cung cấp phần bổ sung cho bài học này.

Chiến thắng của m3rcy

Theo truyền thống Hê-bơ-rơ, tiêu đề của sách Sáng thế giống với từ đầu tiên (vớ vẩn), thường được dịch rất gần với "ở đầu." 1 Đây là một cái tên hợp lý cho một cuốn sách mở đầu bằng sự sáng tạo siêu nhiên của thế giới và lịch sử sơ khai của loài người.

Nhưng cái gì là nguồn gốc của Genesis? Nói cách khác, Sáng thế ký được viết khi nào? Nó bắt nguồn từ đâu và với ai? Hầu hết các học giả bảo thủ sẽ đồng ý rằng Môi-se đã viết sách Sáng thế vào khoảng thế kỷ 15 trước Công nguyên. Một nguồn nói rằng 1.445 TCN 2 Một nguồn khác nói rằng 1.440-1.400 trước Công nguyên. 3 Bạn có được ý tưởng.

Tuy nhiên, có học giả cho rằng Sáng thế ký thực sự được viết trong thời gian bị giam cầm ở Babylon vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Ví dụ, trên mạng New World Encyclopedia tuyên bố, "Cuối cùng, một số học giả cho rằng truyền thống Babylon thậm chí có thể đã ảnh hưởng đến câu chuyện nguồn gốc của Sáng thế ký 1, mà các nhà thần thoại học tin rằng là sự làm lại vũ trụ học của người Babylon được miêu tả trong Enuma Elish." 4

Các tác động, như bạn có thể thấy, là khá nghiêm trọng. Những học giả tự do này thực sự ám chỉ rằng Sáng thế ký không chứa gì khác hơn là thần thoại Babylon bị đánh cắp được người Do Thái làm lại hàng nghìn năm sau cho phù hợp với mục đích của họ. Nếu điều này là đúng, một cú đánh nát bét đã được giáng vào sự soi dẫn của Kinh thánh (2 Ti 3: 16-17). Tôi có cảm giác gan ruột rằng đây chính xác là điều mà các học giả tự do đang cố gắng đạt được.

Tôi có thể đáp lại lời khẳng định này bằng cách cho biết cách truyền thống Do Thái cổ đại cũng như các ghi chép trong Kinh thánh từ Cựu ước và Tân ước đều quy Sáng thế ký cho Môi-se. Có nhiều điều để nói ở đây.

Thay vào đó, tôi muốn sử dụng một trong những câu chuyện trong Sáng thế ký để giúp chứng minh niên đại sớm cho cuốn sách. Hy vọng rằng thông tin này sẽ mang lại sự rõ ràng cho “cuộc tranh luận về ngày tháng” và giúp củng cố niềm tin của bạn vào tính chính xác lịch sử và độ tin cậy của Cựu ước.

Trong Sáng thế ký 16, chúng ta được xem qua cuộc đời của tổ phụ Áp-ra-ham. Trong câu chuyện cụ thể này, vợ anh, Sarah, đang đấu tranh để hòa giải lời hứa của Đức Chúa Trời về một đứa con trai với tử cung cằn cỗi và tuổi già của cô. Bà nói với Áp-ra-ham trong câu 2, “‘ Hãy xem, CHÚA đã hạn chế tôi sinh con đẻ cái. Làm ơn, hãy đến gặp người giúp việc của tôi, có lẽ tôi sẽ có được những đứa con cho cô ấy. ”Và Áp-ram chú ý đến giọng nói của Sarai.” Thật là một gợi ý kỳ quặc! Vợ gì hôm nay sẽ đề nghị một cái gì đó như thế này với chồng cô ấy? Tuy nhiên, khi tiếp tục đọc, chúng ta biết rằng Áp-ra-ham đã làm theo lời khuyên của Sa-ra.

Sau đó, sau một số xung đột được mong đợi giữa Sarah và người hầu gái Hagar, mẹ của con trai mới của Áp-ra-ham, Ishmael, Áp-ra-ham nói với Sa-ra, “Quả thật, người giúp việc của bạn ở trong tay bạn, hãy làm cho cô ấy tùy ý.” Và khi Sarai đối xử nghiêm khắc với cô ấy. , cô ấy đã chạy trốn khỏi sự hiện diện của mình ”.

Một lần nữa, thật là một tình huống kỳ quặc!

Nhưng thực ra, điều đó không có gì lạ trong văn hóa của họ!

Bộ luật Hammurabi là một tập hợp 282 bộ luật được khắc trên một cột đá thẳng đứng, được các nhà khảo cổ Pháp phát hiện vào năm 1901 khi họ đang khai quật Susa cổ đại ở Iran hiện đại.

Hammurabi, một vị vua Lưỡng Hà, được cho là đã cai trị từ năm 1.792-1750 trước Công nguyên. Những luật này sẽ xác định thời gian và văn hóa mà Áp-ra-ham sinh sống. Và họ đã làm sáng tỏ Sáng thế ký 16!

Ví dụ, hãy xem xét luật 145-146:

Nếu một người nam lấy một người vợ, người ấy không có con, và anh ta định lấy một người vợ khác; nếu anh ta lấy người vợ thứ hai này và đưa cô ta vào nhà, thì người vợ thứ hai này không được bình đẳng với vợ mình. 5

Nếu một người đàn ông lấy một người vợ và cô ta cho người đàn ông này một người hầu gái làm vợ và cô ta sinh cho anh ta những đứa con, rồi người giúp việc này coi như bình đẳng với người vợ: vì cô ta đã sinh cho anh ta những đứa con, chủ của cô ta sẽ không bán cô ta lấy tiền, nhưng anh ta có thể giữ cô ấy như một nô lệ, tính cô ấy trong số những người hầu gái. 5

Ngày nay, hành động của Áp-ra-ham có vẻ kỳ lạ như chúng ta, nhưng chúng hoàn toàn bình thường trong nền văn hóa của ông. Điều này ngụ ý rằng Áp-ra-ham và Sa-ra, ít nhất trong câu chuyện này, đã tin cậy sự khôn ngoan của thế gian (vào thời điểm đó) hơn là tin tưởng vào những lời hứa của Đức Chúa Trời.

Nhưng quan trọng hơn, câu chuyện này giúp bác bỏ tuyên bố "trễ hẹn". Làm thế nào người Do Thái vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên có thể đã nhận thức được luật Lưỡng Hà có từ 1000 năm trước chưa?

Sách Sáng thế ký, giống như tất cả các sách trong Kinh thánh, là chính xác về mặt lịch sử. Nó không phải là một bộ sưu tập các câu chuyện và thần thoại vay mượn từ các nền văn hóa khác, mà là một ghi chép lịch sử đầy cảm hứng!


Nguồn

Andrews, Evan. “8 điều bạn có thể chưa biết về mã của Hammurabi.” MÔN LỊCH SỬ. Truy cập ngày 23 tháng 7 năm 2019. https://www.history.com/news/8-things-you-may-not-know-about-hammurabis-code.

Arnold, Bill T. Ai là người Babylon? Hiệp hội Văn học Kinh thánh / Khảo cổ học và Nghiên cứu Kinh thánh Số 10 Biến thể: Khảo cổ học và Nghiên cứu Kinh thánh Số 10. Atlanta: Hiệp hội Văn học Kinh thánh, 2004.

Baker, Heather. "Hammurabi của Babylon." Times Higher Education, không. Năm 2063 (16): 44.

Charpin, Dominique. Hammurabi của Babylon. Luân Đôn New York: I.B. Tauris & amp Co. New York: Được phân phối độc quyền tại Hoa Kỳ và Canada bởi Palgrave Macmillan, 2012.

Driver, G. R., và King of Babylonia. Định luật Babylon / Dặm, John C. Sir, 1870-1963. (John Charles),. Ancient Codes and Law of the near East Variation: Những bộ luật và luật cổ đại của vùng Cận Đông. Oxford: Nhà xuất bản Clarendon, năm 1952.

Glaubitz, H. “Hammurabi cứng.” Thời báo New York (1923-Tệp hiện tại). Ngày 22 tháng 8 năm 1937.

"Hammurabi một lần nữa." Triển vọng (1893-1924) 104, không. 17 (1913): 885.

Bộ luật của Hammurabi, Vua của Babylon. 1750 tiên phong J.-C 1792. Bazơ, H. 2,25 m W. 0,65 m. Bảo tàng Louvre. https://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/law-code-hammurabi-king-babylon.

Liptak, Adam. “Bị buộc tội‘ Khủng bố ’vì Đưa Tài liệu Pháp lý lên mạng.” Thời báo New York, Ngày 13 tháng 5 năm 2019, giây Https://www.nytimes.com/2019/05/13/us/politics/georgia-official-code-copyright.html của Hoa Kỳ.

“Dự án Avalon: Mật mã Hammurabi.” Truy cập ngày 23 tháng 7 năm 2019. https://avalon.law.yale.edu/ancient/hamframe.asp.

Van de Mieroop, Marc. Vua Hammurabi của Babylon: Tiểu sử. Blackwell Ancient Lives Biến thể: Blackwell Ancient Lives. Malden, MA: Blackwell Pub., 2005.

Vincent, George E. "Quy luật Hammurabi." Tạp chí Xã hội học Hoa Kỳ 9, không. 6 (ngày 1 tháng 5 năm 1904): 737–754. https://doi.org/10.1086/211268.


2.4 ĐIỀU KHOẢN CHÍNH

  • Thời kỳ Amarna
  • Đế chế Assyria
  • Aten
  • Đục thủy tinh thể
  • Thành phố-tiểu bang
  • Nền văn minh
  • khế ước
  • Chữ hình nêm
  • Hút ẩm
  • Các vương quyền thần thánh
  • Đế chế
  • Cuộc di cư
  • Mã của Hammurabi
  • Chữ tượng hình
  • Kerma
  • Kush
  • Levant
  • Meroe
  • Meroitic
  • Lưỡng Hà
  • Trung Vương quốc
  • Độc thần giáo
  • Nebuchadnezzar II
  • Vương quốc mới
  • Sông Nile
  • Nubia
  • Vương quốc cũ
  • Ostraca
  • Bảng màu của Narmer
  • Đa thần
  • Tiên tri
  • Kim tự tháp
  • Sargon of Akkad
  • Danh sách vua Sumer
  • Mười điều răn
  • Thung lũng các vị vua
  • Tây Deffufa
  • Ziggurat

Áp-ra-ham là ai trong Kinh thánh và Tại sao ông lại quan trọng?

Áp-ra-ham đóng một vai trò quan trọng trong đức tin Cơ đốc. Ông là một trong những nhân vật quan trọng nhất trong Kinh thánh ngoài Chúa Giê-su. Chính qua dòng dõi của mình mà Đấng Cứu Rỗi của thế giới đã đến (Ma-thi-ơ 1 Lu-ca 3). Không ai có thể hiểu Cựu ước nếu không hiểu Áp-ra-ham, vì theo nhiều cách, câu chuyện về sự cứu chuộc bắt đầu với lời kêu gọi của Đức Chúa Trời và rsquos đối với tộc trưởng này. Áp-ra-ham là người đầu tiên được Đức Chúa Trời chọn cho một vai trò trong kế hoạch cứu chuộc. Câu chuyện về Áp-ra-ham lần đầu tiên được đề cập đến trong Kinh thánh của Đức Chúa Trời & rsquos sự công bình được gán cho con người làm phương tiện cứu rỗi duy nhất (Sáng thế ký 15: 6). Đó là Áp-ra-ham, người được Đức Chúa Trời chọn làm tổ phụ của nhiều dân tộc, đơn giản vì đó là ý muốn của Ngài. Đức Chúa Trời biết rằng Áp-ra-ham sẽ phải vật lộn với sự kêu gọi đặt ra trước mặt mình, nhưng Ngài cũng biết rằng cuộc đấu tranh của ông sẽ tạo ra sự trưởng thành và đức tin lớn.

Tên Abraham & rsquos ban đầu là & lsquoAbram & rsquo, có nghĩa là & lsquothe người cha được tôn vinh & rsquo. Tên của ông đã được đổi thành & lsquoAbraham, & rsquo có nghĩa là & lsquofather của vô số & rsquo, khi Đức Chúa Trời bắt đầu giao ước của Ngài với ông (Sáng thế ký 17). Đức Chúa Trời đã hứa với Áp-ra-ham rằng ông sẽ là cha của nhiều người. Tuy nhiên, anh và vợ Sarah dường như đã qua tuổi sinh con bình thường, do đó, rõ ràng sẽ là một phép màu của Chúa nếu họ có được bất kỳ điều gì. Tuy nhiên, Áp-ra-ham tin cậy Đức Chúa Trời và tin rằng Đức Chúa Trời có thể hoàn thành những gì Ngài đã hứa.

Đức Chúa Trời đã hứa với con cái Áp-ra-ham (Sáng thế ký 15: 5 22:17). Nhưng khi điều này không diễn ra nhanh như Abraham nghĩ, ông trở nên thiếu kiên nhẫn với Chúa và đưa vấn đề vào tầm kiểm soát của riêng mình. Vợ ông, Sarah vẫn chưa có con, vì vậy bà bảo Áp-ra-ham ngủ với người hầu gái của bà, để họ có được một đứa con từ cuộc hôn nhân. Một đứa con trai được sinh ra từ sự kết hợp này, tên nó là Ishmael. Tuy nhiên, đây không phải là kế hoạch của Chúa & rsquos. Lời hứa của Đức Chúa Trời & rsquos dành cho con cháu của Áp-ra-ham và Sarah & rsquos kết hợp (Sáng thế ký 15: 3-4). Y-sác là tên của đứa con trai đến từ sự kết hợp của Áp-ra-ham và Sa-ra, nhờ Y-sác mà các dân tộc sẽ được ban phước.

Khi Đức Chúa Trời nói với Áp-ra-ham và Sa-ra rằng họ sẽ có con khi về già, cả hai đều cười. Tiếng cười của họ trước Chúa & kế hoạch rsquos cho thấy họ không tin rằng Ngài có thể làm những gì Ngài nói là Ngài sẽ làm. Kinh Thánh cho chúng ta biết, & ldquo Khi CHÚA nói với Áp-ra-ham, & lsquoTại sao Sarah cười và nói, & lsquoTôi thực sự sẽ có một đứa con chứ không phải là tôi đã già? & Rsquo Có điều gì quá khó đối với CHÚA? Tôi sẽ trở lại với bạn vào thời gian đã định vào năm sau và Sarah sẽ có một đứa con trai. & Rsquo Sarah sợ hãi nên đã nói dối và nói, & lsquo Tôi đã không cười. & Rsquo Nhưng anh ấy nói, & lsquoCó, bạn đã cười. & Rsquo & rdquo (Sáng thế ký 18: 13-15). Chúng ta muốn nghĩ rằng Áp-ra-ham tin Chúa ngay lập tức mà không nghi ngờ gì, nhưng không phải vậy. Anh ta thấy Chúa & rsquos từ gần như không thể tin được. Rốt cuộc, Sarah cũng đã qua tuổi sinh đẻ. Tuy nhiên, phản ứng của anh ta với Chúa không thể hiện sự tin tưởng hoàn toàn vào lời hứa trong giao ước. Anh ta ngã sấp mặt, biểu tượng của sự phục tùng, tin tưởng và tôn thờ. Áp-ra-ham cho chúng ta thấy rằng sự tin tưởng thực sự nơi Đức Chúa Trời không loại trừ những lúc chúng ta khó thấy những lời hứa đáng kinh ngạc của Ngài.

Sau khi được Đức Chúa Trời kêu gọi rời khỏi Haran, ông đã ngoan ngoãn làm như vậy. Trong Sáng thế ký 12, chúng ta đọc về việc Áp-ra-ham (khi đó được gọi là Áp-ram) rời Haran, nơi cha ông là Terah đã định cư và lên đường tìm kiếm miền đất hứa. Lời tường thuật này cho biết tuổi của Áp-ra-ham & rsquos tại thời điểm này là 75, nhưng Sáng thế ký 11 và Công vụ 3 cho rằng Áp-ra-ham già hơn nhiều so với tuổi này khi ông rời Haran. Kinh thánh cũng cho chúng ta biết rằng ông 86 tuổi khi con trai đầu lòng của ông là Ishmael được sinh ra qua Hagar, 99 tuổi khi ông cắt bao quy đầu và 100 khi con trai ông là Isaac được sinh ra qua Sarah.

Áp-ra-ham và Sa-ra rất hạnh phúc với đứa con trai mới của họ là Y-sác, tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã thử thách Áp-ra-ham. Đức Chúa Trời bảo anh ta, & ldquHãy đưa con trai của bạn, con trai duy nhất của bạn là Y-sác, người mà bạn yêu thương đến xứ Mô-ri-a và dâng nó ở đó làm của lễ thiêu trên một trong những ngọn núi mà tôi sẽ nói với bạn & rdquo (Sáng thế ký 22: 2). Đây sẽ là một cú sốc lớn đối với bất kỳ bậc cha mẹ nào khi được ban phước cho đứa con mà bạn mong đợi từ lâu, chỉ khi Chúa bảo bạn hy sinh đứa trẻ đó. Kinh thánh không nói rằng Áp-ra-ham do dự trong chốc lát. Trên thực tế, có một số đoạn văn cho thấy Áp-ra-ham & rsquos có đức tin mạnh mẽ rằng Đức Chúa Trời sẽ không lấy con trai ông (Sáng thế ký 22: 5, 8). Áp-ra-ham tin rằng Đức Chúa Trời sẽ làm cho Y-sác sống lại nếu sự hy sinh thực sự diễn ra (Hê-bơ-rơ 11:19). Cho dù vì Chúa & rsquos, Abraham & rsquos, Isaac & rsquos hay vì lợi ích của chúng ta như một ví dụ, Abraham đã đưa con trai của mình lên núi, đặt nó xuống và chuẩn bị giết anh ta để tuân theo lệnh của Chúa & rsquos. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời đã can thiệp bằng cách ngăn Áp-ra-ham giết con trai mình và bằng cách cung cấp một vật hy sinh dưới hình thức một con cừu đực bị mắc trong bàn chải gần đó. Trong khi đức tin của Áp-ra-ham & rsquos đã được thử thách, ông đã chứng minh đức tin của mình bằng sự vâng lời Đức Chúa Trời.

Áp-ra-ham đã có một cuộc hành trình dài và đầy thử thách. Trong suốt cuộc hành trình này, anh ấy đã làm việc chăm chỉ và trải qua đau buồn và phước lành. Hầu hết thời gian, anh không thể nhìn thấy con đường phía trước, nhưng anh giữ vững lời hứa trong lòng. Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục thực hiện lời hứa đó hơn một nghìn năm sau cái chết của Áp-ra-ham & rsquos, cho đến khi hoàn thành trong Con Ngài là Đức Chúa Jêsus Christ. Qua Áp-ra-ham, chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời luôn giữ lời hứa của Ngài. Chúng ta có thể không có tất cả các câu trả lời nhưng Đức Chúa Trời chắc chắn có.


Những thành tựu của Lưỡng Hà cổ đại

Thế giới toán học và thiên văn học mang ơn người Babylon rất nhiều — chẳng hạn, hệ thống thập phân giới tính để tính toán thời gian và góc độ, vẫn còn thực tế vì tính chia hết của số 60 trong ngày 12 “giờ kép” của người Hy Lạp và cung hoàng đạo và các dấu hiệu của nó. Tuy nhiên, trong nhiều trường hợp, nguồn gốc và lộ trình của các khoản vay mượn là không rõ ràng, như trong vấn đề tồn tại của lý thuyết pháp lý Lưỡng Hà cổ đại.

Bản thân thành tựu của nền văn minh có thể được thể hiện dưới những điểm tốt nhất của nó — đạo đức, thẩm mỹ, khoa học, và không kém phần văn học. Lý thuyết pháp lý phát triển mạnh mẽ và tinh vi từ rất sớm, được thể hiện trong một số bộ sưu tập các quyết định pháp lý, cái gọi là các bộ luật, trong đó nổi tiếng nhất là Bộ luật Hammurabi. Throughout these codes recurs the concern of the ruler for the weak, the widow, and the orphan—even if, sometimes, the phrases were regrettably only literary clichés. The aesthetics of art are too much governed by subjective values to be assessed in absolute terms, yet certain peaks stand out above the rest, notably the art of Uruk IV, the seal engraving of the Akkad period, and the relief sculpture of Ashurbanipal. Nonetheless, there is nothing in Mesopotamia to match the sophistication of Egyptian art. Science the Mesopotamians had, of a kind, though not in the sense of Greek science. From its beginnings in Sumer before the middle of the 3rd millennium bce , Mesopotamian science was characterized by endless, meticulous enumeration and ordering into columns and series, with the ultimate ideal of including all things in the world but without the wish or ability to synthesize and reduce the material to a system. Not a single general scientific law has been found, and only rarely has the use of analogy been found. Nevertheless, it remains a highly commendable achievement that Pythagoras’ law (that the sum of the squares on the two shorter sides of a right-angled triangle equals the square on the longest side), even though it was never formulated, was being applied as early as the 18th century bce . Technical accomplishments were perfected in the building of the ziggurats (temple towers resembling pyramids), with their huge bulk, and in irrigation, both in practical execution and in theoretical calculations. At the beginning of the 3rd millennium bce , an artificial stone often regarded as a forerunner of concrete was in use at Uruk (160 miles south-southeast of modern Baghdad), but the secret of its manufacture apparently was lost in subsequent years.

Writing pervaded all aspects of life and gave rise to a highly developed bureaucracy—one of the most tenacious legacies of the ancient Middle East. Remarkable organizing ability was required to administer huge estates, in which, under the 3rd dynasty of Ur, for example, it was not unusual to prepare accounts for thousands of cattle or tens of thousands of bundles of reeds. Similar figures are attested at Ebla, three centuries earlier.

Above all, the literature of Mesopotamia is one of its finest cultural achievements. Though there are many modern anthologies and chrestomathies (compilations of useful learning), with translations and paraphrases of Mesopotamian literature, as well as attempts to write its history, it cannot truly be said that “cuneiform literature” has been resurrected to the extent that it deserves. There are partly material reasons for this: many clay tablets survive only in a fragmentary condition, and duplicates that would restore the texts have not yet been discovered, so that there are still large gaps. A further reason is the inadequate knowledge of the languages: insufficient acquaintance with the vocabulary and, in Sumerian, difficulties with the grammar. Consequently, another generation of Assyriologists will pass before the great myths, epics, lamentations, hymns, “law codes,” wisdom literature, and pedagogical treatises can be presented in such a way that modern readers can fully appreciate the high level of literary creativity of those times.


Lưỡng Hà cổ đại

Mesopotamia is an ancient, historical region that lies between the Tigris and Euphrates rivers in modern-day Iraq and parts of Kuwait, Syria, Turkey and Iran. Part of the Fertile Crescent, Mesopotamia was home to the earliest known human civilizations. Scholars believe the Agricultural Revolution started here.

The earliest occupants of Mesopotamia lived in circular dwellings made of mud and brick along the upper reaches of the Tigris and Euphrates river valleys. They began to practice agriculture by domesticating sheep and pigs around 11,000 to 9,000 B.C. Domesticated plants, including flax, wheat, barley and lentils, first appeared around 9,500 B.C.

Some of the earliest evidence of farming comes from the archaeological site of Tell Abu Hureyra, a small village located along the Euphrates River in modern Syria. The village was inhabited from roughly 11,500 to 7,000 B.C. Inhabitants initially hunted gazelle and other game before beginning to harvest wild grains around 9,700 BCE. Several large stone tools for grinding grain have been found at the site.

One of the oldest known Mesopotamian cities, Nineveh (near Mosul in modern Iraq), may have been settled as early as 6,000 B.C. Sumer civilization arose in the lower Tigris-Euphrates valley around 5,000 B.C.

In addition to farming and cities, ancient Mesopotamian societies developed irrigation and aqueducts, temples, pottery, early systems of banking and credit, property ownership and the first codes of law.


Hammurabi

Các biên tập viên của chúng tôi sẽ xem xét những gì bạn đã gửi và xác định xem có nên sửa đổi bài viết hay không.

Hammurabi, cũng được đánh vần Hammurapi, (born, Babylon [now in Iraq]—died NS. 1750 bce ), sixth and best-known ruler of the 1st (Amorite) dynasty of Babylon (reigning NS. 1792–1750 bce ), noted for his surviving set of laws, once considered the oldest promulgation of laws in human history. Nhìn thấy Hammurabi, Code of.

Why is Hammurabi important?

Hammurabi ruled Babylon from about 1792 to 1750 BCE. He is noted for his surviving set of laws, which were inscribed on a stela in Babylon’s temple of Marduk. Hammurabi’s Code was once considered the oldest promulgation of laws in human history, though older, shorter law collections have since been found.

What is Hammurabi’s Code?

Hammurabi’s Code is the most complete extant collection of Babylonian laws. It consists of Hammurabi’s legal decisions that were collected toward the end of his reign. These 282 case laws include economic provisions (prices, tariffs, trade, and commerce) as well as family law (marriage and divorce), criminal law (assault and theft), and civil law (slavery and debt).

What did Hammurabi accomplish?

Hammurabi conquered southern Babylonia, transformed a small city-state into a large territorial state, and shifted the balance of power in Mesopotamia from the south to the north, where it remained for more than 1,000 years. However, he failed to set up an effective bureaucracy, and his son lost much of the territory Hammurabi had conquered.

Like all the kings of his dynasty except his father and grandfather, Hammurabi bore a tribal Amorite name belonging to the Amnanum. Only scanty information exists about his immediate family: his father, Sin-muballit his sister, Iltani and his firstborn son and successor, Samsuiluna, are known by name.

When Hammurabi succeeded Sin-muballit about 1792 bce , he was still young, but, as was customary in Mesopotamian royal courts of the time, he had probably already been entrusted with some official duties in the administration of the realm. In that same year Rim-Sin of Larsa, who ruled over the entire south of Babylonia, conquered Isin, which served as a buffer between Babylon and Larsa. Rim-Sin later became Hammurabi’s chief rival.

The reconstruction of Hammurabi’s rule is based mainly on his date formulas (years were named for a significant act the king had performed in the previous year or at the beginning of the year thus named). These show him engaged in the traditional activities of an ancient Mesopotamian king: building and restoring temples, city walls, and public buildings, digging canals, dedicating cult objects to the deities in the cities and towns of his realm, and fighting wars. His official inscriptions commemorating his building activities corroborate this but add no significant historical information.

The size, location, and military strength of the realm left to Hammurabi made it one of the major powers in Babylonia. That Hammurabi was not strong enough to change the balance of power by his own will is well expressed in a diplomatic report: “There is no king who is powerful for himself: with Hammurabi, ‘the man of Babylon,’ go 10 or 15 kings, so with Rim-Sin, ‘the man of Larsa’ with Ibalpiel, ‘the man of Eshunna,’…go 20 kings.”

Hammurabi inherited one major direction for his political activity: to succeed in controlling the Euphrates waters—important in an area that depended exclusively on irrigation agriculture. Such a policy naturally led to conflicts with the kingdom of Larsa, which was situated in a disadvantageous downstream position. This policy, begun by Hammurabi’s great-grandfather but most forcefully and partially successfully pursued by his father, Hammurabi himself took up in 1787 bce , near the beginning of his reign, when he conquered the cities Uruk ( Erech) and Isin, held by Rim-Sin, and clashed again with Rim-Sin the year after. But, according to Hammurabi’s date formulas and contemporary diplomatic correspondence, these operations led no further because Hammurabi shifted the direction of his military operations in 1784 toward the northwest and the east. For almost 20 years thereafter no significant warlike activity is reported. These years were characterized by changing coalitions among the main kingdoms—Mari, Ashur, Eshnunna, Babylon, and Larsa. Hammurabi used this time of uneasy stalemate to fortify several cities on his northern borders (1776–1768 bce ).

The last 14 years of Hammurabi’s reign were overshadowed by continuous warfare. In 1764 Hammurabi dealt with a coalition of Ashur, Eshnunna, and Elam—the main powers east of the Tigris—whose position threatened to block his access to the metal-producing areas of Iran. It can be assumed, however, that Hammurabi took the initiative in moving against Rim-Sin of Larsa in 1763 bce . Few particulars are reported about this latter war, but it seems that Hammurabi successfully employed a stratagem that apparently had been used before by Sin-muballit against Rim-Sin: damming up the water of a main watercourse and then either releasing it suddenly to create a devastating flood or simply withholding it—the main resource of life—from the enemy’s people (that Hammurabi used this device to bring about Rim-Sin’s defeat can be assumed from the fact that in 1760 he rebuilt a canal—the western branch of the Euphrates—to facilitate the resettlement of the uprooted population that lived along its course before this war). The final siege of Larsa, Rim-Sin’s last stronghold, lasted for several months. It was the last step to Hammurabi’s victory.

In 1762 bce Hammurabi again engaged in hostilities with the eastern powers. It is unknown whether this was a protective move on his part or a reaction on theirs to the change in the balance of power. The motives that led Hammurabi in 1761 bce against his longtime ally, Zimrilim, king of Mari, 250 miles (400 km) upstream from Babylon on the Euphrates, remain enigmatic. Two explanations are likely: it was either again a fight over water rights or an attempt by Hammurabi to gain control over Mari’s excellent location at the crossroads of the ancient Middle East’s overland trade.

Two years later Hammurabi had to direct his armies eastward for a third time (1757–1755 bce ). The final destruction of Eshnunna during this campaign—again achieved by damming up the waters—most likely proved to be a pyrrhic victory, because it removed a buffer zone between Babylonia proper and the peoples of the east (among them probably the Kassites, who were to take over in Babylonia 160 years hence). During his last two years, Hammurabi thus had to concentrate on the construction of defense fortifications. By this time he was a sick man, and he died about 1750 bce , with the burden of government already being carried by his son, Samsuiluna.

Changes affecting nearly all spheres of life took place during Hammurabi’s reign. They were aimed at the consolidation of conditions resulting from the transformation of a small city-state into a large territorial state. His letters show that he personally engaged in the details of implementing these changes and in the daily routine of the administration of his realm. This personal style is characteristic for Hammurabi and also for other contemporary rulers. Hammurabi’s laws—not a law code in the modern sense—must also be considered as an expression of his concern to be a just ruler—an ideal pursued by Mesopotamian kings at all times.

That Hammurabi failed to set up an effective bureaucratic system may be attributed to his personal style in the governance of his realm and the fact that he was fully engaged in wars during the last part of his reign. The lack of effective administration might have been one reason for the fast deterioration after his death of what he had achieved in military terms.

When Hammurabi conquered southern Babylonia he did not follow the century-old tradition of having himself deified during his lifetime. There is reason to believe that this was his personal decision, probably based on a different view of the nature of kingship, setting a precedent for the concept of kingship until Hellenistic times.

Hammurabi’s eminence in Mesopotamian history has long been exaggerated. It was first based on the discovery of his laws but subsequent discoveries of older, though less voluminous, collections of laws have led to a less enthusiastic view. Moreover, the frequently noted resemblance between Hammurabi’s laws and the Mosaic laws is now seen in terms of common heritage rather than as proof for direct dependency.

Hammurabi is also credited with bringing Mesopotamia again under a single rule. Although there existed certain trends toward such unification—particularly expressed in the themes depicted on contemporary seals and in the apodoses of omens evoking a past when such kings as Sargon of Akkad and Shulgi ruled Mesopotamia from the Persian Gulf to the Mediterranean Sea—it is doubtful that unification was the only motive for Hammurabi’s conquests. The lasting achievement of Hammurabi’s rule was that the theatre of Mesopotamian history, which had been in the south from the beginning of the 3rd millennium bce , was shifted to the north, where it remained for more than 1,000 years.


Is there evidence to suggest that Abraham and Hammurabi influenced one another? - Môn lịch sử

By Gene D. Matlock, B.A., M.A.

This article was published through courtesy ofhttp://www.viewzone.com , where you can the find the original and lots of other incredible, mind- boggling articles on forbidden archeology and unsolved mysteries.

In his History of the Jews, the Jewish scholar and theologian Flavius Josephus (37 - 100 A.D.), wrote that the Greek philosopher Aristotle had said: ". These Jews are derived from the Indian philosophers they are named by the Indians Calani." (Book I:22.)

Clearchus of Soli wrote, "The Jews descend from the philosophers of India. The philosophers are called in India Calanians and in Syria Jews . The name of their capital is very difficult to pronounce. It is called 'Jerusalem.'"

"Megasthenes, who was sent to India by Seleucus Nicator, about three hundred years before Christ, and whose accounts from new inquiries are every day acquiring additional credit, says that the Jews 'were an Indian tribe or sect called Kalani. '" (Anacalypsis, by Godfrey Higgins, Vol. I p. 400.)

Martin Haug, Ph.D., wrote in The Sacred Language, Writings, and Religions of the Parsis , "The Magi are said to have called their religion Kesh- -Ibrahim.They traced their religious books to Abraham, who was believed to have brought them from heaven." (p. 16.)

There are certain striking similarities between the Hindu god Brahma and his consort Saraisvati, and the Jewish Abraham and Sarai , that are more than mere coincidences. Although in all of India there is only one temple dedicated to Brahma, this cult is the third largest Hindu sect.

In his book Mois s y los Extraterrestres , Mexican author Tom s Doreste states,

Voltaire was of the opinion that Abraham descended from some of the numerous Brahman priests who left India to spread their teachings throughout the world and in support of his thesis he presented the following elements: the similarity of names and the fact that the city of Ur, land of the patriarchs, was near the border of Persia, the road to India, where that Brahman had been born.

The name of Brahma was highly respected in India, and his influence spread throughout Persia as far as the lands bathed by the rivers Euphrates and Tigris. The Persians adopted Brahma and made him their own. Later they would say that the God arrived from Bactria, a mountainous region situated midway on the road to India. (pp. 46-47.)

Bactria (a region of ancient Afghanistan) was the locality of a prototypical Jewish nation called Juhuda or Jaguda, also called Ur-Jaguda. Ur meant "place or town." Therefore, the bible was correct in stating that Abraham came from "Ur of the Chaldeans." "Chaldean," more correctly Kaul-Deva (Holy Kauls), was not the name of a specific ethnicity but the title of an ancient Hindu Brahmanical priestly caste who lived in what are now Afghanistan, Pakistan, and the Indian state of Kashmir.

"The tribe of Ioud or the Brahmin Abraham, was expelled from or left the Maturea of the kingdom of Oude in India and, settling in Goshen, or the house of the Sun or Heliopolis in Egypt, gave it the name of the place which they had left in India, Maturea." (Anacalypsis Vol. I, p. 405.)

"He was of the religion or sect of Persia, and of Melchizedek."(Vol. I, p. 364.)

"The Persians also claim Ibrahim, i.e. Abraham, for their founder, as well as the Jews. Thus we see that according to all ancient history the Persians, the Jews, and the Arabians are descendants of Abraham.(p.85) . We are told that Terah, the father of Abraham, originally came from an Eastern country called Ur, of the Chaldees or Culdees, to dwell in a district called Mesopotamia. Some time after he had dwelt there, Abraham, or Abram, or Brahma, and his wife Sara or Sarai, or Sara-iswati, left their father's family and came into Canaan. The identity of Abraham and Sara with Brahma and Saraiswati was first pointed out by the Jesuit missionaries."(Vol. I p. 387.)

In Hindu mythology, Sarai-Svati is Brahm's sister. The bible gives two stories of Abraham. In this first version, Abraham told Pharaoh that he was lying when he introduced Sarai as his sister. In the second version, he also told the king of Gerar that Sarai was really his sister. However, when the king scolded him for lying, Abraham said that Sarai was in reality both his wife and his sister! ". and yet indeed she is my sister she is the daughter of my father, but not the daughter of my mother and she became my wife." (Genesis 20:12.)

But the anomalies don't end here. In India, a tributary of the river Saraisvati is Ghaggar. Another tributary of the same river is Hakra. According to Jewish traditions, Hagar was Sarai's maidservant the Moslems say she was an Egyptian princess. Notice the similarities of Ghaggar, Hakra and Hagar.

The bible also states that Ishmael, son of Hagar, and his descendants lived in India. ". Ishmael breathed his last and died, and was gathered to his kin. They dwelt from Havilah (India), by Shur, which is close to Egypt, all the way to Asshur." (Genesis 25:17-18.) It is an interesting fact that the names of Isaac and Ishmael are derive from Sanskrit: (Hebrew) Ishaak = (Sanskrit) Ishakhu = "Friend of Shiva." (Hebrew) Ishmael = (Sanskrit) Ish-Mahal = "Great Shiva."

A third mini-version of the Abraham story turns him into another "Noah." We know that a flood drove Abraham out of India. ". Thus saith the Lord God of Israel, your fathers dwelt on the other side of the flood in old time, Even Terah, the father of Abraham, and the father of Nachor and they served other gods. And I took your father Abraham from the other side of the flood, and led him throughout all the land of Canaan." (Joshua 24:2-3.)

Genesis 25 mentions some descendants of his concubine Ketura (Note: The Moslems claim that Ketura is another name of Hagar.): Jokshan Sheba Dedan Epher. Some descendants of Noah were Joktan, Sheba, Dedan, and Ophir. These varying versions have caused me to suspect that the writers of the bible were trying to unite several different branches of Judaism.

About 1900 BC, the cult of Brahm was carried to the Middle and Near East by several different Indian groups after a severe rainfall and earthquake tore Northern India apart, even changing the courses of the Indus and Saraisvati rivers. The classical geographer Strabo tells us just how nearly complete the abandonment of Northwestern India was. "Aristobolus says that when he was sent upon a certain mission in India, he saw a country of more than a thousand cities, together with villages, that had been deserted because the Indus had abandoned its proper bed." (Strabo's Geography, XV.I.19.)

"The drying up of the Sarasvati around 1900 BCE, which led to a major relocation of the population centered around in the Sindhu and the Sarasvati valleys, could have been the event that caused a migration westward from India. It is soon after this time that the Indic element begins to appear all over West Asia, Egypt, and Greece." ( Indic Ideas in the Graeco-Roman World , by Subhash Kak, taken from IndiaStar online literary magazine p.14)

Indian historian Kuttikhat Purushothama Chon believes that Abraham was driven out of India. He states that the Aryans, unable to defeat the Asuras (The mercantile caste that once ruled in the Indus Valley or Harappans) spent so many years fighting covertly against the Asuras, such as destroying their huge system of irrigation lakes, causing destructive flooding, that Abraham and his kindred just gave up and marched to West Asia. (See Remedy the Frauds in Hinduism.) Therefore, besides being driven out of Northern India by floods, the Aryans also forced Indian merchants, artisans, and educated classes to flee to West Asia.

Edward Pococke writes in India in Greece ,

". in no similar instance have events occurred fraught with consequences of such magnitude, as those flowing from the great religious war which, for a long series of years, raged throughout the length and breadth of India. That contest ended by the expulsion of vast bodies of men many of them skilled in the arts of early civilization, and still greater numbers, warriors by profession. Driven beyond the Himalayan mountains in the north, and to Ceylon, their last stronghold in the south, swept across the Valley of the Indus on the west, this persecuted people carried with them the germs of the European arts and sciences. The mighty human tide that passed the barrier of the Punjab, rolled on towards its destined channel in Europe and in Asia, to fulfill its beneficent office in the moral fertilization of the world.the distance of the migratory movement was so vast, the disguise of names so complete, and Grecian information so calculated to mislead, that nothing short of a total disregard of theoretic principles, and the resolution of independent research, gave the slightest chance of a successful elucidation."

(p. 28.)

If all these refugee ruling peoples were exclusively of Indian heritage,
why doesn't History mention them?

The exodus of refugees out of ancient India did not occur all at once but over a period of one or more thousand years. If all these refugee ruling peoples were exclusively of Indian heritage, why doesn't History mention them? Indeed they are mentioned as Kassites, Hittites, Syrians, Assyrians, Hurrians, Arameans, Hyksos, Mittanians, Amalekites, Aethiops (Atha-Yop), Phoenicians, Chaldeans, and many others. But we have been wrongly taught to regard them as ethnicities indigenous to Western Asia. Our history books also call them "Indo-Europeans," causing us to wonder where they were really from. "The people of India came to realize their social identity in terms of Varna and Jati (societal functions or caste) not in terms of races and tribes." (Foundations of Indian Culture p. 8.)

Here's an example of how the ancient Indians identified people: The leaders were called Khassis (Kassites), Kushi (Kushites), Cossacks (Russian military caste) Caesars (Roman ruling caste), Hattiya (Hittites), Cuthites (a dialectical form of Hittite), Hurrite (another dialectical form of Hittite), Cathay (Chinese leaders), Kasheetl/Kashikeh among the Aztecs, Kashikhel/Kisheh by the Mayans, and Keshuah/Kush by the Incas. The Assyrians (in English), Asirios (in Spanish), Asuras or Ashuras (India), Ashuriya, Asuriya (Sumer and Babylonia), Asir (Arabia), Ahura (Persia), Sur in Central Mexico, etc., were people who worshipped Surya (the Sun).

Naturally, in areas where this religion prevailed, they were known as "Assyrians," no matter what the real names of their respective kingdoms were.

Another problem that western scholars have in identifying the Indo-Europeans as Indians is that India was not then and never was a nation. Furthermore, it is not "India." It is Bharata , and even Bharata is not a nation. Bharata is a collection of nations, just as Europe is a collection of nations, presently held together by the real or perceived threat of Moslem expansionism. Indian scholars have told me that when and if this expansionism ever disappears, the "Bharata Union" will again splinter into many smaller nations.

"The Arabian historians contend that Brahma and Abraham, their ancestor, are the same person. The Persians generally called Abraham Ibrahim Zeradust. Cyrus considered the religion of the Jews the same as his own. The Hindoos must have come from Abraham, or the Israelites from Brahma. " (Anacalypsis Vol. I, p. 396.)

Was our Abraham Really the Hindu Deity Ram?

Ram and Abraham were possibly the same person or clan. For example, the syllable "Ab" or "Ap" means "father" in Kashmiri. The prototypical Jews could have called Ram "Ab-Ram" or "Father Ram." It's also conceivable that the word "Brahm" evolved from "Ab-Ram" and not vice-versa. The Kashmiri word for "Divine Mercy," Raham, likewise derives from Ram. Ab-Raham = "Father of Divine Mercy." Rakham = "Divine Mercy" in Hebrew Ram is also the Hebrew term for "highly placed leader or governor." Indian historian A. D. Pusalker, whose essay "Traditional History From the Earliest Times" appeared in The Vedic Age , said that Ram was alive in 1950 BC, which is about the time that Abraham, the Indo-Hebrews, and the Aryans made the greatest India-to-the-Middle East migration since the Great Flood.

"One of the shrines in the Kaaba was also dedicated to the Hindu Creator God, Brahma, which is why the illiterate prophet of Islam claimed it was dedicated to Abraham. The word "Abraham" is none other than a malpronunciation of the word Brahma. This can be clearly proven if one investigates the root meanings of both words. Abraham is said to be one of the oldest Semitic prophets. His name is supposed to be derived from the two Semitic words 'Ab' meaning 'Father' and 'Raam/Raham' meaning 'of the exalted.' In the book of Genesis, Abraham simply means 'Multitude.' The word Abraham is derived from the Sanskrit word Brahma. The root of Brahma is 'Brah' which means - 'to grow or multiply in number.' In addition Lord Brahma, the Creator God of Hinduism is said to be the Father of all Men and Exalted of all the Gods, for it is from him that all beings were generated. Thus again we come to the meaning 'Exalted Father.' This is a clear pointer that Abraham is none other than the heavenly father Brahma."

(Vedic Past of Pre-Islamic Arabia Part VI p.2.)

Several word-meanings can be extracted from "Abram," each of which points directly to his exalted position. Ab = "Father" Hir or H'r = "Head Top Exalted" Am = "People." Therefore, Abhiram or Abh'ram can mean "Father of the Exalted." Here's still another: Ab - - Ram = "Father of the Merciful." Ab, also meaning "Snake," could indicate that Ab-Ram (Exalted Snake) was a Naga king. All the meanings that can be extracted from the compound word "Abraham" reveal the divine destiny of his followers. Hiram of Tyre, Solomon's close friend, was "Exalted People" or Ahi-Ram (Exalted Snake).

In ancient India, the Aryan cult was called "Brahm-Aryan." The Aryans worshiped multiple gods. Abraham turned away from polytheism. By so doing, he could have become "A-Brahm" (No longer a Brahman.) The Aryans called the Asuras "Ah-Brahm." Therefore, we can logically assume that the fathers of the Indus civilization were probably prototypical Jews.

Jerusalem was a Hittite (Indian hereditary leadership caste) city at the time of Abraham's death. In Genesis 23:4, Abraham asked the Jerusalem Hittites to sell him a burial plot. The Hittites answered, ". thou art a prince among us: in the choice of our sepulchres bury thy dead none of us shall withhold from thee." (p. 6). If Abraham was revered as a prince by the Hittites, he, too, was a highly regarded member of India's hereditary ruling and warrior caste. The bible never did say that Abraham wasn't a Hittite. It just said, "I am a stranger and a sojourner with you." (Genesis 23:4.) As the Hittites said, they recognized Abraham as being even above them. Just as the Hittites were not a unique ethnicity, neither were the Amorites or Amarru. Marruta was the Indian caste name of commoners. The word "Amorite" (Marut) was the first caste name of the Indian Vaishyas: craftsmen, farmers, cattlemen, traders, etc.

G. D. Pande writes in Ancient Geography of Ayodhya , "Maruts represented the Visah. The Maruts are described as forming troops or masses. Rudra, the father of the Maruts, is the lord of cattle." (p. 177.) Malita J. Shendge states: ". the Maruts are the people." (The Civilized Demons p. 314.) We should not be surprised to find the Khatti (Hittites) and Maruts (Amorites) functioning as the fathers (protectors) and mothers (helpmates or assistants) of Jerusalem.

In India, the Hittites were also known as Cedis or Chedis (pronounced Hatti or Khetti). Indian historians classify them as one of the oldest castes of the Yadavas. "The Cedis formed one of the most ancient tribes among the Ksatriyas (the aristocratic class made up of Hittites and Kassites) in early Vedic times. As early as the period of the Rgveda the Cedi kings had acquired great reknown. they are one of the leading powers in northern India in the great epic." (Yadavas Through the Ages, p. 90.) Ram or Rama also belonged to the Yadava clan. If our Abraham, Brahm, and Ram are the one and the same person, Abraham went to Jerusalem to be with his own people!

Ram's congregations segregated themselves in their own communities, called Ayodhya, which in Sanskrit means "The Unconquerable." The Sanskrit word for "fighter" is Yuddha or Yudh. Abraham and his group belonged to the Ayodhya (Yehudiya, Judea) congregation who remained aloof from non-believers and Amalekites (Aryans?).

Melchizadek. the sage of Salem

If what I have said thus far isn't convincing enough, maybe the word "Melchizedek" will be. Melchizedek was a king of Jerusalem who possessed secret mystical and magical powers. He was also Abraham's teacher.

Melik-Sadaksina was a great Indian prince, magician, and spiritual giant - the son of a Kassite king. In Kashmiri and Sanskrit, Sadak = "a person with magical, supernatural powers." A certain Zadok (Sadak?) was also a supernaturally-endowed priest who annointed Solomon. Why does the Kassite (of royal caste) Melik-Sadaksina, a mythical Indian personage, suddenly appear in Jerusalem as the friend and mentor of Abraham? According to Akshoy Kumar Mazumdar in The Hindu History , Brahm was the spiritual leader of the Aryans. As an Aryan (Not of Yah), he naturally believed in idols. The bible says that he even manufactured them. Upon seeing how increasing idol worship and religious guesswork were contributing to the further downfall of his people, Brahm backed away from Aryanism and reembraced the ancient Indian (Yah) philosophy (Cult of the MaterialUniverse) even though it, too, was foundering in manmade evils. He decided that mankind could save himself only by dealing with what was real not the imagined.

Shocked at the barbarism and blind selfishness of the people, the wise men and educated people among the proto-Hebrews isolated themselves from the masses. Dr. Mazumdar wrote, "The moral fall was rapid. The seers and sages lived apart from the masses. They seldom married and were mostly given to religious contemplation. The masses, without proper light and leader, soon became vicious in the extreme. Rape, adultery, theft, etc., became quite common. Human nature ran wild. Brahma (Abraham) decided to reform and regenerate the people. He made the chief sages and seers to marry and mix with the people. Most refused to marry, but 30 agreed." Brahm married his half sister Saraisvati. These sages became known as prajapatis (progenitors).

"Northern Afghanistan was called Uttara Kuru and was a great center of learning. An Indian woman went there to study and received the title of Vak, i.e. Saraisvati (Lady Sarah). It is believed that Brahm, her teacher (and half brother), was so impressed by her beauty, education, and powerful intellect, that he married her." (The Hindu History p. 48, in passim.)

From the holy community in Southern Afghanistan, similar communities spread all over the world: the whole of India, Nepal, Thailand, China, Egypt, Syria, Italy, the Philippines, Turkey, Persia, Greece, Laos, Iraq, - even the Americas! The linguistic evidence of Brahm's presence in various parts of the world is more than evident: Persian: Braghman (Holy) Latin: Bragmani (Holy) Russian: Rachmany (Holy) Ukranian Rachmanya (Priest Holy) Hebrew: Ram (Supreme Leader) Norwegian From (Godly). A sacred word among the Hindus was and is the mystic syllable OM. It is associated eternally with the earth, sky, and heaven, the Triple Universe. It is also a name of Brahm. The Aztecs also worshiped and chanted the syllable OM as the dual principal of all creation: OMeticuhlti (Male Principle) and OMelcihuatl (Female Principle). The Mayan priestly caste was called Balam (pronounced B'lahm). Had an "R" sound existed in Mayan, it would have been Brahm. The Peruvian Incas worshiped the sun as Inti Raymi (Hindu Ram).

Names that undeniably derive from Rama literally pepper Native-American languages, especially the languages of those tribes extending from our American Southwest, to Mexico, and all the way to South America, beyond Peru. The Tarahumara Indians of Chihuahua are an ideal example. Their real name is Ra-Ram-Uri. As in Sumeria and Northern India, the Ra-Ram-Uri "Uri" = "People." Because the Spanish "R" is trilled, this "Uri" could also be Udi or Yuddhi, the Sanskrit name for "Warrior Conqueror." Many Mexican tribes mention that a foreign race of Yuri once invaded their part of the world. The Ra-Ram-Uri sun god is Ono-R ame. In Kashmiri, Ana = "Favorite Son" The Ra-Ram-Uri moon goddess, the consort of Ono-R ame, is Eve-Ruame. Kashmiri Hava = "Eve, or The Female Principle."

A Ra-Ram-Uri governor is called Si-Riame. In Sanskrit/Kashmiri, Su-Rama = "Great Rama." According to ancient Mexican legends, the Yoris belonged to a tribe called Surem (Su-Ram?) Before the conquest, Central Mexico and the American Southwest, as far as Eastern Colorado, were known as Sur . Sur = "Sun" in Kashmiri. The Tarahumara cure doctor or spiritual guide is an Owi-Ruame. In Sanskrit, Oph = "Hope." Their devil is called Repa-Bet-Eame. Kashmiri: Riphas (Appearance) + Buth (Malignant Spirit) + Yama (Angel of Death). Many other astonishing Kashmiri/Sanskrit correspondences appear in the Ra-Ram-Uri language. Their relation to ancient Phoenicia, Sumeria, and Northern India is beyond question.

The Phoenicians. global navigators.

Most people think of the Phoenicians as a tribe of sailor-traders that inhabited what is now Lebanon. However, the Pancika or Pani as the Hindus called them, or Puni, by the Romans (a name also derived from Rama), were, like gypsies, scattered all over the globe.

The Spaniards called the land of the Ra-Ram-Uri Chiahuahua, pronounced as Shivava by the natives themselves. In Sanskrit, Shivava = "Shiva's Temple." According to Hindu religious scholars, Ram and God Shiva were once the same deity. Shiva and Yah's (the same one we read about in the Bible) name are also prominent in Native-American religious practices and can be found inscribed as petroglyphs all over the American Southwest. (Refer to my book India Once Ruled the Americas! )

Ayodhya was also another name for Dar-es-Salam in African Tanzania and Jerusalem (Judea). It is true that the Jerusalemites were known as Yehudiya or Judeans (Warriors of Yah), a fact making the Jews' Indian origins incontrovertible.

There was no part of the ancient world, including China, that wasn't influenced by Ram's religious views. For example, Christians and Jews have been brainwashed to believe that Mohammed copied his teachings from Jewish sources. The truth is that in Mohammed's time, Ram or Abraham's theology was the foundation stone of all religious sects. All Mohammed did was to purge them of idol worship.

". the Temple of Mecca was founded by a colony of Brahmins from India.it was a sacred place before the time of Mohamed, and.they were permitted to make pilgrimages to it for several centuries after his time. Its great celebrity as a sacred place long before the time of the prophet cannot be doubted." (Anacalypsis, Vol. I, p. 421.)

". the city of Mecca is said by the Brahmins, on the authority of their old books, to have been built by a colony from India and its inhabitants from the earliest era have had a tradition that it was built by Ishmael, the son of Agar. This town, in the Indus language, would be called Ishmaelistan." (Ibid, p. 424.)

Before Mohammed's time, The Hinduism of the Arab peoples was called Tsaba. Tsaba or Saba is a Sanskrit word, meaning "Assembly of the Gods ". Tsaba was also called Isha-ayalam (Shiva's Temple). The term Moslem or Moshe-ayalam (Shiva's Temple) is just another name of Sabaism. The word has now shrunk to Islam. Mohammed himself, being a member of the Quaryaish family, was at first a Tsabaist. The Tsabaists did not regard Abraham as an actual god, but as an avatar or divinely ordained teacher called Avather Brahmo (Judge of the Underworld).

At the time of Jesus, the respective languages, religious symbolism, and traditions of the Arabs and Jews were nearly identical. If we could take a time machine to the past, most of us would not see any real differences between the Arabs and Jews. History tells us that the Arabs of Christ's time worshiped idols. So did the lower class and rural Jews. For this reason, the Middle Eastern squabble between the Jews and the Moslems and the hate between the Moslems and Hindus in India are ridiculous. The Moslems are fighting the Jews and Hindus, or vice-versa, over nothing. All three groups sprang from the same source.

The Kashmiri-Sanskrit equivalent of Hebron (Khev'run in Hebrew) screams out the Indian origins of Jerusalem's earliest inhabitants: Khab'ru (grave tomb). (See Grierson's Dictionary. p. 382.) Even in Hebrew, Kever = "Tomb."

Indian linguist and orientalist Maliti J. Shendge's The Languages of Harappans welds together, once and for all, West Asia and the Indus Valley civilization. Not only does she prove that Harappa was Akkadian and Sumerian, she also proves that the first "Abraham" was none other than Adam before Eve was created from one of his ribs.

". it may be said that the region from Tigris-Euphrates to the Indus and its east was inhabited by the Akkadian speaking Semites who later called themselves as Asshuraiu. Their Indian name as known from Rgveda is 'Asura' which is not far removed. That this region should be inhabited by different clans of the same ethos is not very surprising. It would however be wrong to think that it was a racially homogenous group. As our linguistic evidence shows it was a mixed population of the Akkadians and Sumerians. The other ethnic groups also may have been present, whose traces may be looked for in future work. This mixed composition of the population is not inconsistent with the present state of knowledge, as the presence of these ethnic elements in the Indus valley only confirms and extends an identical demographic pattern, which was in existence probably from the earliest times of prehistory and civilization.

"If these Akkadians were the same as the West Asian clan, there should have been an equal preponderance of this primaeval couple in the Vedic mythology. However, beyond one cryptic reference, there is no reference to them. This was baffling. It seemed unlikely that this clan was without the primaeval parents, though their god was Asura. The predominance of Brahman in RV as the primaeval father is there which is also inadequate as he is male principle alone. A close look at Brahman revealed its ancestry to be made of two words Abu + Rahmu which is the primaeval pair in the Semitic mythology. The Akkadian counterpart of Rahmu is Lahmu which later became goddess Laksmi, born in the sea and courted by both gods and demons. Lahmu is a dragon in Akkadian but in Ugaratic Rahmu is the lass of Abu. Brahma (abu + rahmu = abrahma = brahma) all the changes postulated here being covered in the above correspondences, or lass of Abu, the supreme Semitic godhood, has undergone many transformations and has many counterparts in the Indian pantheon, amongst whom is Laksmi one of the important ones being worshipped as the goddess of all material creation. Thus the Asura clan of the Indus valley worshipped Abu-Rahmu as the primaeval couple."

Ms. Shendge's research really strengthens my conviction that the remains of Abraham and Sarai in Hebron may really be those of the real Brahm and Saraisvati. Our Abraham was evidently a priest, perhaps even the founder, of the Abu-Rahmu (Adam and Eve) cultus, who brought his monotheistic religion to West Asia. Though he and Sarai were deified in various forms back in their native India, they remained as humans in Judaism.


Xem video: 7 Bằng Chứng Kinh Ngạc Cho Thấy: Angkor Wat Là Do Người Tiền Sử Xây Dựng. Ngẫm Radio


Bình luận:

  1. Vorr

    Làm tốt lắm, câu này xuất sắc vừa phải

  2. Yeshurun

    This message of value

  3. Bacstair

    Tôi nghĩ rằng bạn là sai. Tôi chắc chắn. Tôi đề xuất để thảo luận về nó. Gửi email cho tôi tại PM, chúng tôi sẽ nói chuyện.

  4. Cyning

    Bạn cho phép sai lầm. Tôi có thể bảo vệ lập trường của mình. Viết thư cho tôi trong PM, chúng ta sẽ nói chuyện.

  5. Makolm

    I regret, that I can not participate in discussion now. Nó không đủ thông tin. But with pleasure I will watch this theme.

  6. Ngoài vai! Cầu bạc! Tốt hơn!



Viết một tin nhắn