Cung điện hoàng gia, Dongola cổ

Cung điện hoàng gia, Dongola cổ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Một nền văn minh rực rỡ đã phát triển mạnh mẽ ở Sudan gần 5.000 năm trước. Tại sao nó bị lãng quên?

Nếu bạn lái xe về phía bắc từ Khartoum dọc theo một con đường sa mạc hẹp về phía thành phố cổ Meroe, một khung cảnh ngoạn mục hiện ra từ bên ngoài ảo ảnh: hàng chục kim tự tháp dốc xuyên qua đường chân trời. Bất kể bạn có thể ghé thăm bao nhiêu lần, bạn sẽ có cảm giác khám phá đáng kinh ngạc. Ở chính Meroe, từng là thủ đô của Vương quốc Kush, con đường chia cắt thành phố. Ở phía đông là nghĩa trang hoàng gia, với gần 50 kim tự tháp bằng đá sa thạch và gạch đỏ có độ cao khác nhau, nhiều kim tự tháp đã bị gãy ngọn, di sản của những kẻ cướp bóc châu Âu thế kỷ 19. Phía tây là thành phố hoàng gia, bao gồm tàn tích của cung điện, đền thờ và nhà tắm hoàng gia. Mỗi công trình đều có kiến ​​trúc đặc biệt dựa trên sở thích trang trí của địa phương, Ai Cập và Greco-La Mã & # 8212 sự chứng kiến ​​của Meroe & # 8217s kết nối toàn cầu.

Ra khỏi đường cao tốc, những người đàn ông mặc áo jalabiyas của Sudan và những chiếc tua-bin cưỡi lạc đà băng qua những bãi cát sa mạc. Mặc dù khu vực này phần lớn không có bẫy của du lịch hiện đại, một số thương nhân địa phương trên thảm rơm trên cát bán các bản sao nhỏ bằng đất sét của các kim tự tháp. Khi bạn đi bộ đến gần nghĩa trang hoàng gia, hãy leo lên những đụn cát lớn, gợn sóng, kim tự tháp Meroe & # 8217s, xếp thành hàng ngay ngắn, cao tới 100 feet về phía bầu trời. & # 8220Nó & # 8217s như mở một cuốn sách cổ tích, & # 8221 một người bạn đã từng nói với tôi.

Thế kỷ 14 trước Công nguyên Đền Soleb được xây dựng bởi pharaoh Ai Cập Amenhotep III trong thời kỳ Ai Cập & # 8217 trị vì bao trùm Nubia cổ đại. Sự giống & # 160strong với Đền Luxor đã khiến một số học giả cho rằng cả hai khu phức hợp đều được xây dựng bởi cùng một kiến ​​trúc sư. (Matt Stirn)

Lần đầu tiên tôi biết đến những kim tự tháp phi thường ở Sudan & # 8217s khi còn là một cậu bé, trong loạt phim tài liệu về nhà sử học người Anh Basil Davidson & # 8217s năm 1984 & # 8220Africa. & # 8221 Là một người Mỹ gốc Sudan sinh ra và lớn lên ở Hoa Kỳ và Trung Đông, Tôi đã nghiên cứu lịch sử của Ai Cập cổ đại và Lưỡng Hà, Levant, Ba Tư, Hy Lạp và La Mã & # 8212 nhưng chưa bao giờ nghiên cứu lịch sử của Nubia cổ đại, khu vực bao quanh sông Nile giữa Aswan ở miền nam Ai Cập và Khartoum ở miền trung Sudan. Xem bộ phim tài liệu đã thúc đẩy tôi đọc nhiều sách nhất có thể về lịch sử quê hương và # 8217s và trong các kỳ nghỉ hàng năm cùng gia đình, tôi đã dành phần lớn thời gian của mình tại các bảo tàng Khartoum & # 8217s, xem các hiện vật và đền thờ cổ được giải cứu từ vùng biển của Hồ Nasser khi Đập cao Aswan của Ai Cập & # 8217s được xây dựng trong những năm 1960 và & # 821770. Sau đó, tôi đã làm việc như một nhà báo ở thủ đô Khartoum, Sudan & # 8217s, trong gần tám năm, đưa tin cho Thời báo New York và các cửa hàng tin tức khác về chính trị và chiến tranh mong manh của Sudan & # 8217. Nhưng thỉnh thoảng tôi lại phải viết về lịch sử cổ đại phong phú và tương đối ít được biết đến của Sudan & # 8217s. Tôi đã mất hơn 25 năm để tận mắt nhìn thấy các kim tự tháp, nhưng khi cuối cùng tôi đến thăm Meroe, tôi đã bị choáng ngợp bởi cảm giác thỏa mãn niềm khao khát đối với nơi này, nơi đã cho tôi cảm giác về phẩm giá và sự kết nối với lịch sử toàn cầu. Như một người thân đã mất từ ​​lâu, tôi vòng tay ôm kim tự tháp vào lòng.

Vùng đất phía nam của Ai Cập, ngoài vết đục thủy tinh thể đầu tiên của sông Nile, được thế giới cổ đại biết đến với nhiều cái tên: Ta-Seti, hay Land of the Bow, được đặt tên như vậy vì cư dân là những cung thủ lão luyện Ta-Nehesi, hay Land of Copper. Ethiopia, hay Land of Burnt Faces, từ tiếng Hy Lạp Nubia, có thể bắt nguồn từ một từ Ai Cập cổ đại để chỉ vàng, rất dồi dào và Kush, vương quốc thống trị khu vực giữa khoảng 2500 năm trước Công nguyên và năm 300 SCN. Trong một số truyền thống tôn giáo, Kush được liên kết với Cush trong Kinh thánh, con trai của Ham và cháu trai của Noah, những người có hậu duệ sống ở đông bắc châu Phi.

Đăng ký tạp chí Smithsonian ngay bây giờ chỉ với $ 12

Bài báo này là một lựa chọn từ số tháng 9 năm 2020 của tạp chí Smithsonian

Tàn tích tại Đền Soleb, nơi thờ thần Mặt trời Amun-RA của Ai Cập. Các pharaoh bảo trợ của ngôi đền bao gồm Tutankhamen, người được khắc tên của mình trên một con sư tử đá granit đỏ. (Matt Stirn) Kim tự tháp lớn nhất ở El-Kurru, được xây dựng vào khoảng năm 325 trước Công nguyên, từng cao 115 feet. Chỉ còn lại căn cứ của nó cho đến ngày nay sau khi nó bị tháo rời & # 160 trong thời trung cổ để xây dựng một bức tường thành gần đó. (Matt Stirn)

Trong nhiều năm, các nhà sử học và khảo cổ học châu Âu và Mỹ đã nhìn Kush cổ đại qua lăng kính của định kiến ​​của chính họ và của thời đại. Vào đầu thế kỷ 20, nhà Ai Cập học George Reisner của Đại học Harvard, khi xem tàn tích của khu định cư Kerma của người Nubia, đã tuyên bố địa điểm này là một tiền đồn của người Ai Cập. & # 8220 Chủng tộc người da đen bản địa chưa bao giờ phát triển thương mại hay bất kỳ ngành công nghiệp nào đáng được nhắc đến, và do vị thế văn hóa của họ đối với những người nhập cư Ai Cập và nền văn minh Ai Cập du nhập, & # 8221, ông đã viết trong một bản tin tháng 10 năm 1918 cho Bảo tàng Boston & # 8217s của Mỹ thuật. Mãi đến giữa thế kỷ này, việc khai quật và khảo cổ học liên tục mới tiết lộ sự thật: Kerma, có niên đại khoảng 3000 năm trước Công nguyên, là thủ đô đầu tiên của một vương quốc bản địa hùng mạnh mở rộng ra bao phủ vùng đất nằm giữa vết đục thủy tinh thể đầu tiên của sông Nile ở miền bắc và đục thủy tinh thể thứ tư ở miền nam. Vương quốc cạnh tranh và đôi khi vượt qua Ai Cập. Vương quốc Kushite đầu tiên này buôn bán ngà voi, vàng, đồng, mun và nô lệ với các quốc gia láng giềng như Ai Cập và Punt cổ đại, dọc theo Biển Đỏ về phía đông, và nó trở nên nổi tiếng với đồ gốm tráng men màu xanh lam và được đánh bóng tinh xảo, hình hoa tulip màu đỏ. - gốm sứ.

Trong số những người đầu tiên thử thách trí tuệ nhận được từ Reisner là nhà khảo cổ học người Thụy Sĩ Charles Bonnet. Các nhà Ai Cập học phải mất 20 năm mới chấp nhận lập luận của ông. & # 8220 Các nhà khảo cổ học phương Tây, bao gồm cả Reisner, đang cố gắng tìm kiếm Ai Cập ở Sudan, không phải Sudan ở Sudan, & # 8221 Bonnet nói với tôi. Năm nay 87 tuổi, Bonnet đã quay trở lại Kerma để tiến hành nghiên cứu thực địa hàng năm kể từ năm 1970 và đã có một số khám phá quan trọng giúp viết lại lịch sử cổ đại của khu vực & # 8217. Ông đã xác định và khai quật một đô thị Kushite kiên cố gần đó, được gọi là Dukki Gel, có niên đại vào thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên.

Bên trong lăng mộ của Vua Tantamani, khoảng năm 650 trước Công nguyên, ở El-Kurru, địa điểm chôn cất hoàng gia trong Vương triều thứ 25 của Ai Cập & # 8217, khi Kush chinh phục Ai Cập và khởi xướng triều đại của & # 8220 Pharaoh da đen. & # 8221 & # 160 (Matt Khuấy) Bên trong một ngôi mộ kim tự tháp ở Meroe mà một số nhà khảo cổ tin rằng thuộc về Vua Tanyidamani của Kushite. Ngôi mộ, được trang trí bằng những bức phù điêu theo phong cách Ai Cập, có niên đại vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên. (Matt Stirn)

Vào khoảng năm 1500 trước Công nguyên, các pharaoh của Ai Cập & # 8217 đã hành quân về phía nam dọc theo sông Nile và sau khi chinh phục Kerma, đã thành lập các pháo đài và đền thờ, mang văn hóa và tôn giáo của Ai Cập vào Nubia. Gần lần đục thủy tinh thể thứ tư, người Ai Cập đã xây dựng một ngôi đền thánh tại Jebel Barkal, một ngọn núi nhỏ có đỉnh bằng phẳng nằm độc đáo nơi sông Nile quay về hướng nam trước khi quay lại hướng bắc, tạo thành chữ cái & # 8220S. & # 8221 Đó là nơi này, nơi mặt trời được sinh ra từ & # 8220west & # 8221 ngân hàng & # 8212 thường gắn liền với hoàng hôn và cái chết & # 8212 mà người Ai Cập cổ đại tin là nguồn gốc của Sự sáng tạo.

Sự cai trị của Ai Cập thịnh hành ở Kush cho đến thế kỷ 11 trước Công nguyên. Khi Ai Cập rút lui, đế chế của nó suy yếu, một triều đại mới của các vị vua Kushite mọc lên ở thành phố Napata, cách Kerma khoảng 120 dặm về phía đông nam, và tự khẳng định mình là người thừa kế và bảo vệ hợp pháp tôn giáo Ai Cập cổ đại. Vị vua thứ ba của Piye, Napata & # 8217, được biết đến nhiều hơn ở Sudan với tên gọi Piankhi, đã hành quân về phía bắc với một đội quân bao gồm kỵ binh và cung thủ có tay nghề cao và lực lượng hải quân đi về phía bắc trên sông Nile. Đánh bại liên minh của các hoàng tử Ai Cập, Piye thành lập Vương triều thứ 25 của Ai Cập & # 8217, có các vị vua thường được gọi là Pharaoh đen. Piye đã ghi lại chiến công của mình trong một dòng chữ dài 159 dòng chữ tượng hình của người Ai Cập thời Trung Cổ trên một tấm bia bằng đá granit màu xám đen được bảo quản ngày nay trong Bảo tàng Ai Cập ở Cairo. Sau đó, ông trở lại Napata để cai trị vương quốc mới mở rộng của mình, nơi ông làm sống lại truyền thống Ai Cập, vốn đã không hoạt động trong nhiều thế kỷ, về việc chôn cất các vị vua trong các kim tự tháp, tại một địa điểm gọi là El-Kurru.

Ngoài các khách sạn truyền thống, các công ty du lịch cung cấp trải nghiệm đắm chìm trong sa mạc Bayuda, cho phép du khách ngủ trong các lều trại như thế này, được nhìn thấy vào lúc mặt trời mọc. & # 160 (Matt Stirn) Một bức tượng của một vị vua Kushite gần Tombos, không xa Kerma, nơi từng là khu định cư thuộc địa của Ai Cập trước khi Kush tái lập quyền kiểm soát Nubia. Bức tượng vẫn giữ được ý nghĩa thần bí đối với những người dân làng gần đó, những người đến thăm để cầu xin các phước lành giúp đỡ sinh sản và sinh con. (Matt Stirn) Gần El-Kurru, một chàng trai địa phương đang đợi trà dâm bụt phục vụ khách hàng tại một quán trà ven đường dọc theo xa lộ sa mạc hẻo lánh nối Khartoum với Cairo. (Matt Stirn)

Một trong những người con trai của Piye & # 8217s, Taharqa, được biết đến ở Sudan với cái tên Tirhaka, đã được đề cập trong Kinh thánh tiếng Do Thái với tư cách là đồng minh của Vua Hezekiah của Jerusalem & # 8217s. Ông chuyển nghĩa trang hoàng gia đến Nuri, cách đó 14 dặm, và đã xây dựng một kim tự tháp cho riêng mình, đó là kim tự tháp lớn nhất trong số những kim tự tháp được dựng lên để tôn vinh các vị vua Kushite. Các nhà khảo cổ vẫn tranh luận tại sao ông lại di chuyển nghĩa trang hoàng gia. Geoff Emberling, một nhà khảo cổ học tại Đại học Michigan, người đã khai quật ở El-Kurru và Jebel Barkal, nói với tôi rằng một lời giải thích tập trung vào nghi lễ Kushite là Taharqa đã đặt lăng mộ của ông ấy để & # 8220 mặt trời mọc trên kim tự tháp vào thời điểm lũ lụt sông Nile được cho là đã đến. & # 8221 Nhưng có những cách giải thích khác. & # 8220Có thể đã có một sự chia rẽ chính trị, & # 8221 ông nói. & # 8220Cả hai lời giải thích đều có thể đúng. & # 8221

Sự cai trị của Pharaoh đen & # 8217 của Ai Cập kéo dài gần một thế kỷ, nhưng Taharqa đã mất quyền kiểm soát Ai Cập vào tay người Assyria xâm lược. Bắt đầu từ thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, khi Napata liên tục bị đe dọa bởi cuộc tấn công của người Ai Cập, Ba Tư và La Mã, các vị vua của Kush đã dần dần dời đô về phía nam đến Meroe. Thành phố, ở ngã ba của một số tuyến đường thương mại quan trọng trong một khu vực giàu sắt và các kim loại quý khác, đã trở thành cầu nối giữa Châu Phi và Địa Trung Hải, và nó đã phát triển thịnh vượng. & # 8220Họ chịu ảnh hưởng từ bên ngoài & # 8212 Ảnh hưởng Ai Cập, ảnh hưởng Hy Lạp-La Mã, nhưng cũng ảnh hưởng từ Châu Phi. Và họ đã hình thành những ý tưởng rất riêng, kiến ​​trúc và nghệ thuật của riêng họ, Arnulf Schl & # 252ter, thuộc Bảo tàng Nghệ thuật Ai Cập ở Munich, cho biết.

Nhà nghỉ Nubian, gần Jebel Barkal. Trong nhiều năm, các địa điểm Kushite trên khắp Sudan vẫn ít được ghé thăm, nhưng việc lật đổ Tổng thống độc tài Omar al-Bashir đã tạo sức sống cho một ngành du lịch non trẻ. (Matt Stirn) Một gia đình du mục chuẩn bị lên đường đến sa mạc Bayuda, ở phía đông Sahara. Vào thời Kushite, một tuyến đường caravan qua sa mạc này nối Napata ở phía bắc với Meroe ở phía nam. & # 160 (Matt Stirn)


Cung điện được thiết kế bởi kiến ​​trúc sư người Bavaria Friedrich von Gärtner cho Vua Otto của Hy Lạp, với kinh phí do cha của Otto, Vua Ludwig I của Bavaria, quyên góp. Các đề xuất trước đó đã đặt cung điện mới tại các địa điểm của Quảng trường Omonoia, Kerameikos và thậm chí trên đỉnh Acropolis của Athens. Công việc xây dựng bắt đầu từ năm 1836 và hoàn thành vào năm 1843. [1]

Sau khi bị thiệt hại do hỏa hoạn vào năm 1909, nó đã bước vào một thời gian dài được tu sửa. Trong quá trình tu bổ, Nhà vua và gia đình chuyển đến Cung điện của Thái tử, từ đó trở đi được gọi là "Cung điện mới", cách một dãy nhà về phía đông trên phố Herodou Attikou.

Một số gia đình hoàng gia, chủ yếu là Hoàng hậu Olga, tiếp tục cư trú trong "Cung điện cũ" cho đến năm 1922. Năm 1924, một cuộc trưng cầu dân ý đã bãi bỏ chế độ quân chủ. Tòa nhà sau đó được sử dụng cho nhiều mục đích khác nhau — chứa nhiều cơ quan chính phủ và dịch vụ công cộng vào những năm 1920, hoạt động như một bệnh viện tạm thời trong Thế chiến thứ hai, một nơi trú ẩn cho những người tị nạn Hy Lạp từ Tiểu Á vào năm 1922, một bảo tàng với các hiệu ứng cá nhân của Vua George I (hiện là một phần của bộ sưu tập của Bảo tàng Lịch sử Quốc gia), và các mục đích sử dụng khác.

Vào tháng 11 năm 1929, chính phủ quyết định rằng tòa nhà sẽ là nơi cư trú vĩnh viễn của Quốc hội (trước đây được đặt tại nơi mà ngày nay được gọi là Tòa nhà Quốc hội cũ). Sau khi cải tạo rộng rãi hơn, Thượng viện đã nhóm họp tại "Cung điện cũ" vào ngày 2 tháng 8 năm 1934, tiếp theo là Quốc hội thứ năm vào ngày 1 tháng 7 năm 1935. Mặc dù chế độ quân chủ được khôi phục cùng năm đó, tòa nhà vẫn là nơi đặt Nghị viện kể từ đó.

Ảnh chụp từ trên không của Cung điện Hoàng gia Cũ từ Hotel Grande Bretagne.


Chuyển đổi Nhà Nottingham

Năm 1689, Nhà vua và Nữ hoàng ủy quyền cho Ngài Christopher Wren lập kế hoạch, nhưng chính Nữ hoàng, phấn khích trước dự án, đã phụ trách dự án biến ngôi nhà nhỏ này thành một cung điện.

Mary nhiệt tình thường xuyên đến thăm để kiểm tra tiến độ và nhanh chóng hoàn thành công việc. Trong khi một lực lượng lao động khổng lồ đang làm việc với tòa nhà, một nhóm các nhà thiết kế đã chuẩn bị các phương án trang trí cho các căn phòng mới.

Tuy nhiên, việc Mary thúc giục công nhân đã gây ra hậu quả tai hại. Vào tháng 11 năm 1689 một phần của bức tường mới xây bị sập. Một người đàn ông đã thiệt mạng và những người khác bị thương nặng. Nó xảy ra vài phút sau khi Nữ hoàng đi thăm quan địa điểm này. Mary run rẩy viết cho chồng về vụ việc: 'Nó đã cho tôi thấy bàn tay của Chúa rõ ràng trong đó, và tôi thực sự khiêm nhường'.

Bất chấp thất bại, cung điện đã sớm được hoàn thành, và Nhà vua và Hoàng hậu chuyển đến vào đêm Giáng sinh năm 1689.

Cung điện tiệc tùng

William và Mary bắt đầu kỷ nguyên của những quả bóng lộng lẫy trong khoảng thời gian ba năm vàng son, bắt đầu từ năm 1691. Họ đã sử dụng những căn phòng mới được trang trí công phu, cầu thang trang nhã và đại sảnh ấn tượng để tạo hiệu ứng tuyệt vời. Khách ăn uống, đánh bạc và tán tỉnh cho đến rạng sáng.

Một hoặc hai lần mỗi tuần, Vua và Hoàng hậu tổ chức Phòng Vẽ, nơi họ giao lưu với những vị khách quý như đại sứ hoặc hoàng thân nước ngoài.

Hình ảnh: Phòng Vẽ là tâm điểm của cuộc sống cung đình, nơi nhà vua sẽ gặp gỡ các thành viên của triều đình, mặc trang phục tinh tế của họ.


Nội dung

Việc xây dựng Cung điện lớn bắt đầu vào ngày 6 tháng 5 năm 1782, theo lệnh của Vua Phutthayotfa Chulalok (Rama I). [2] Sau khi giành được vương miện từ Vua Taksin của Thonburi, Vua Rama I có ý định xây dựng kinh đô cho Vương triều Chakri mới của mình. Ông đã chuyển cơ quan quyền lực từ thành phố Thonburi, ở phía tây sông Chao Phraya, sang phía đông tại Bangkok. Thành phố thủ đô mới đã bị biến thành một hòn đảo nhân tạo khi các kênh đào được đào dọc theo phía đông. Hòn đảo được đặt tên là 'Rattanakosin'. Nơi ở của hoàng gia trước đây là Cung điện Derm, được xây dựng cho Vua Taksin vào năm 1768. [3] [4] Cung điện hoàng gia cũ ở Thonburi nhỏ và nằm kẹp giữa hai ngôi đền Wat Arun và Wat Tha, cấm mở rộng thêm. [5]

Cung điện mới được xây dựng trên một mảnh đất hình chữ nhật ở phía tây của hòn đảo, giữa Wat Pho về phía nam, Wat Mahathat ở phía bắc và với sông Chao Phraya ở phía tây. Vị trí này trước đây đã được chiếm đóng bởi một cộng đồng người Hoa, người mà Vua Rama I đã ra lệnh di dời đến một khu vực phía nam và bên ngoài các bức tường thành, khu vực này hiện là Khu Phố Tàu của Bangkok. [3] [4]

Không cần vật liệu và thiếu kinh phí, cung điện ban đầu được xây dựng hoàn toàn bằng gỗ, các cấu trúc khác nhau của nó được bao quanh bởi một hàng rào gỗ đơn giản. Vào ngày 10 tháng 6 năm 1782, nhà vua đã làm lễ vượt sông từ Thonburi để đến thường trú trong cung điện mới. Ba ngày sau, vào ngày 13 tháng 6, nhà vua tổ chức lễ đăng quang viết tắt, do đó trở thành quốc vương đầu tiên của Vương quốc Rattanakosin mới. [2] [6] Trong vài năm tiếp theo, nhà vua bắt đầu thay thế các công trình kiến ​​trúc bằng gỗ bằng gạch xây, xây dựng lại các bức tường, pháo đài, cổng, sảnh ngai vàng và dinh thự hoàng gia. Việc xây dựng lại này bao gồm nhà nguyện hoàng gia, nơi sẽ đặt tượng Phật Ngọc. [3] [4]

Để tìm thêm tài liệu cho những công trình xây dựng này, Vua Rama I đã ra lệnh cho quân của mình ngược dòng đến kinh đô cũ Ayutthaya, nơi đã bị phá hủy vào năm 1767 trong cuộc chiến giữa Miến Điện và Xiêm. Họ đã tháo dỡ các công trình kiến ​​trúc và loại bỏ nhiều viên gạch nhất có thể, trong khi không loại bỏ bất kỳ viên gạch nào khỏi các ngôi đền. Họ bắt đầu bằng cách lấy vật liệu từ các pháo đài và bức tường của thành phố. Cuối cùng họ đã san bằng hoàn toàn các cung điện hoàng gia cũ. Những viên gạch được đưa xuống Chao Phraya bằng sà lan, nơi cuối cùng chúng được ghép vào các bức tường của Bangkok và chính Cung điện Hoàng gia. [7] [8] Hầu hết công việc xây dựng ban đầu của Cung điện lớn dưới thời trị vì của Vua Rama I được thực hiện bởi lao động lính nghĩa vụ hoặc lính tráng. [9] Sau khi hoàn thành cuối cùng các phòng nghi lễ của cung điện, nhà vua đã tổ chức đầy đủ nghi lễ đăng quang theo truyền thống vào năm 1785. [3] [10]

Cách bố trí của Cung điện Hoàng gia theo sau của Cung điện Hoàng gia ở Ayutthaya về vị trí, tổ chức và sự phân chia của các tòa án, tường, cổng và pháo đài riêng biệt. [7] [11] Cả hai cung điện đều nằm gần sông. Vị trí của một gian hàng phục vụ như một sân khấu hạ cánh cho các cuộc rước sà lan cũng tương ứng với vị trí của cung điện cũ. Ở phía bắc của Grand Palace có một cánh đồng lớn, Thung Phra Men (nay được gọi là Sanam Luang), được sử dụng như một không gian mở cho các nghi lễ hoàng gia và như một nơi diễn hành. Cũng có một cánh đồng tương tự ở Ayutthaya, được sử dụng cho mục đích tương tự. Con đường chạy về phía bắc dẫn đến Tiền điện, nơi ở của Phó vương Xiêm. [12] [13]

Đại điện được chia thành bốn tòa chính, được ngăn cách bởi nhiều bức tường và cổng: Tòa ngoài, Tòa giữa, Tòa trong và Điện thờ Phật Ngọc. Mỗi chức năng và quyền truy cập của tòa án này đều được luật pháp và truyền thống quy định rõ ràng. Outer Court nằm ở phía tây bắc của Grand Palace, bên trong là các văn phòng hoàng gia và (trước đây) các bộ nhà nước. [12] [14] Về phía đông bắc là Chùa Phật Ngọc, nhà nguyện hoàng gia, và là nhà của Phật Ngọc. Tòa án Trung điện là nơi đặt các căn hộ quan trọng nhất của nhà nước và các sảnh ngai vàng nghi lễ của nhà vua. Tòa án bên trong, ở cuối phía nam của khu phức hợp, chỉ dành riêng cho phụ nữ, vì nó là nơi đặt hậu cung của nhà vua. [15] [16]

Dưới thời trị vì của Vua Phutthaloetla Naphalai (Rama II), khu vực của Cung điện Hoàng gia đã được mở rộng về phía nam cho đến các bức tường của Wat Pho. Trước đây khu vực này là nơi đặt văn phòng của các quan chức cung điện khác nhau.Việc mở rộng này đã tăng diện tích của cung điện từ 213.674 mét vuông (2.299.970 sq ft) lên 218.400 mét vuông (2.351.000 sq ft). Những bức tường, pháo đài và cổng mới được xây dựng để phù hợp với khu phức hợp mở rộng. Kể từ khi mở rộng này, cung điện vẫn nằm trong các bức tường của nó với việc xây dựng mới và những thay đổi chỉ được thực hiện ở bên trong. [12] [17]

Theo truyền thống, cung điện ban đầu chỉ được gọi là Phra Ratcha Wang Luang (พระราชวัง หลวง) hay 'Cung điện Hoàng gia', tương tự như cung điện cũ ở Ayutthaya. Tuy nhiên, dưới thời trị vì của Vua Mongkut (Rama IV), tên Phra Boromma Maha Ratcha Wang hay 'Grand Palace' lần đầu tiên được sử dụng trong các tài liệu chính thức. Sự thay đổi tên này được thực hiện trong khi Hoàng tử Chutamani (em trai của nhà vua) được phong tước vị Vua thứ hai Pinklao vào năm 1851. Việc tuyên bố danh hiệu của ông mô tả cung điện hoàng gia là 'tối cao' (บรม Borom) [1] và cung điện 'vĩ đại' (มหา Maha) [1]. Danh hiệu này được đưa ra để phân biệt cung điện với cung điện của Vua thứ hai (Cung điện phía trước), được mô tả là Phra Bovorn Ratcha Wang (พระ บวร ราชวัง) hoặc cung điện 'huy hoàng' (บวร Bovorn). [18]

Trong suốt thời kỳ quân chủ tuyệt đối, từ năm 1782 đến năm 1932, Grand Palace vừa là trung tâm hành chính và tôn giáo của đất nước. [19] Là nơi ở chính của quốc vương, cung điện cũng là trụ sở của chính phủ, với hàng nghìn cư dân bao gồm lính canh, người hầu, thê thiếp, công chúa, bộ trưởng và cận thần. Các bức tường lâu đài quét vôi trắng cao của cung điện và các pháo đài rộng lớn và các chốt bảo vệ phản chiếu những bức tường của chính Bangkok, và do đó Grand Palace được hình dung như một thành phố trong một thành phố. Vì lý do này, một bộ luật cung điện đặc biệt đã được tạo ra để quản lý các cư dân và thiết lập hệ thống cấp bậc và trật tự. [20]

Đến những năm 1920, một loạt cung điện mới được xây dựng ở những nơi khác để vua sử dụng, bao gồm Cung điện Dusit hiện đại hơn, được xây dựng vào năm 1903 và Cung điện Phaya Thai vào năm 1909. Những dinh thự khác ở Bangkok này bắt đầu thay thế Cung điện Hoàng gia làm nơi ở chính của quốc vương và triều đình của ông ta. Đến năm 1925, việc di chuyển dần dần ra khỏi cung điện đã hoàn tất. Sự lớn mạnh và tập trung hóa của nhà nước Xiêm cũng có nghĩa là các bộ chính phủ khác nhau đã phát triển về quy mô và cuối cùng đã được chuyển ra khỏi Cung điện Hoàng gia đến cơ sở của riêng họ. Mặc dù vậy, Grand Palace vẫn là nơi ở chính thức và nghi lễ cũng như sân khấu cho các nghi lễ cổ xưa của chế độ quân chủ. Sự kết thúc của chế độ quân chủ tuyệt đối diễn ra vào năm 1932, khi một cuộc cách mạng lật đổ hệ thống chính quyền cổ xưa và thay thế nó bằng chế độ quân chủ lập hiến. [20] [21]

Ngày nay Cung điện Hoàng gia vẫn là trung tâm hành lễ và của chế độ quân chủ, đồng thời đóng vai trò là bảo tàng và điểm thu hút khách du lịch. [20]

Tòa án bên ngoài hoặc Khet Phra Racha Than Chan Nork (เขต พระ ราชฐาน ชั้น นอก) của Grand Palace nằm ở phía tây bắc của cung điện (phía đông bắc có chùa Phật Ngọc). Đi vào qua Cổng Visetchaisri chính, Chùa Phật Ngọc nằm ở bên trái, với nhiều tòa nhà công cộng nằm ở bên phải. [16]

Các tòa nhà này bao gồm trụ sở chính và trung tâm thông tin của Cung điện Hoàng gia và Văn phòng Hoàng gia. Các tòa nhà quan trọng khác bên trong tòa án bao gồm Sala Sahathai Samakhom (ศาลา ส หทัย สมาคม), dùng cho các buổi chiêu đãi, hội họp quan trọng. Các Sala Luk Khun Nai (ศาลา ลูกขุน ใน) là một tòa nhà văn phòng có nhiều phòng ban khác nhau của Hoàng gia. Văn phòng chính của Viện Hoàng gia Thái Lan trước đây cũng được đặt tại đây. Outer Court có một bảo tàng nhỏ được gọi là Pavilion of Regalia, các đồ trang trí của Hoàng gia và tiền xu. Cổng Phimanchaisri mở trực tiếp đến Sảnh ngai vàng Chakri Maha Prasat và là cổng chính từ Tòa ngoài vào Tòa giữa. [16] [22]

Trong lịch sử, tòa án này được gọi là Fai Na (ฝ่าย หน้า, theo nghĩa đen Ở phía trước), và cũng từng là trụ sở của chính phủ hoàng gia, với nhiều văn phòng cấp bộ, nhà hát, chuồng voi của nhà vua, doanh trại cho vệ binh hoàng gia, xưởng đúc tiền của hoàng gia và một kho vũ khí. Đến năm 1925, tất cả các cơ quan chính phủ và công nhân đã dọn sạch địa điểm và tất cả các tòa nhà đã được chuyển đổi cho Hoàng gia sử dụng. [16]

Chùa Phật Ngọc hay Wat Phra Kaew (วัด พระ แก้ว) (được gọi chính thức là Wat Phra Si Rattana Satsadaram, วัด พระ ศรีรัตนศาสดาราม) là một nhà nguyện hoàng gia nằm trong các bức tường của cung điện. Được gọi không chính xác là một ngôi chùa Phật giáo, nó thực chất là một nhà nguyện, nó có tất cả các tính năng của một ngôi chùa ngoại trừ khu sinh hoạt cho các nhà sư. [23] Được xây dựng vào năm 1783, ngôi đền được xây dựng theo truyền thống cổ xưa có từ thời Wat Mahathat, một nhà nguyện hoàng gia trong khuôn viên của cung điện hoàng gia tại Sukhothai, và Wat Phra Si Sanphet tại Ayutthaya. Tượng Phật Ngọc nổi tiếng được cất giữ trong khuôn viên của chùa. [2] [24]

Ngôi đền được bao quanh ở bốn phía bởi một loạt các hành lang có tường bao quanh, với bảy cổng khác nhau. Giống như những ngôi đền hoàng gia cổ đại của Sukhothai và Ayutthaya, khu phức hợp Wat Phra Kaew nằm tách biệt với nơi ở của các vị vua. Bên trong những bức tường này là các tòa nhà và cấu trúc cho các mục đích khác nhau và có phong cách khác nhau, phản ánh sự thay đổi kiến ​​trúc trong các triều đại khác nhau của các vị vua. Mặc dù vậy, hầu hết các tòa nhà bên trong đều tuân thủ nghiêm ngặt kiến ​​trúc cổ điển của Thái Lan. Việc thành lập Chùa Phật Ngọc có từ khi Cung điện Hoàng gia và chính Bangkok được thành lập. [2] [24]

Tòa án lớn nhất và quan trọng nhất là Tòa án trung gian hoặc Khet Phra Racha Than Chan Klang (เขต พระ ราชฐาน ชั้น กลาง) nằm ở phần trung tâm của Cung điện Hoàng gia, nơi có các khu dân cư và tòa nhà quan trọng nhất của nhà nước. Tòa án được coi là phần chính của Cung điện Hoàng gia và có phía trước là Đường Amornwithi, con đường này cắt ngang từ đông sang tây. Tòa án được chia thành ba nhóm 'Hội trường ngai vàng' (Phra Thinang พระที่นั่ง RTGS: Phra Thi Nang) và một khu phố Siwalai Garden. [25]

Nhóm Phra Maha Monthien Sửa đổi

Các Phra Maha Monthien (พระ มหา มณเฑียร) nhóm các tòa nhà được đặt gần như ở trung tâm của Trung điện, do đó ở ngay trung tâm của Cung điện lớn. Nhóm xây dựng theo phong cách truyền thống của Thái Lan được bao bọc bởi một bức tường thấp, vì đây từng là nơi ở và ngủ nghỉ của các vị vua. [26] Vì vậy nó được coi là bộ ngai vàng quan trọng nhất trong toàn bộ Cung điện lớn. Tất cả các tòa nhà trong Maha Monthien đều quay mặt về hướng Bắc và được bố trí từ trước ra sau với sảnh đón công cộng ở phía trước, sảnh nghi lễ ở giữa và sảnh dân cư ở phía sau, tất cả đều được kết nối với nhau. [6] [27]

Tất cả các lễ đăng quang của Hoàng gia kể từ sau đó của Vua Rama II đều diễn ra trong các bức tường của nhóm tòa nhà này. [26] Việc xây dựng bắt đầu vào năm 1785 theo lệnh của Vua Rama I, các tòa nhà ban đầu chỉ bao gồm Sảnh ngai vàng Chakraphat Phimarn và Sảnh ngai vàng Phaisan Thaksin. Sau đó, Vua Rama II đã tiến hành các công trình xây dựng lớn bao gồm Sảnh ngai vàng Amarin Winitchai và các phần mở rộng khác. Sau đó trong triều đại của mình, ông đã bổ sung thêm Nhà trưng bày Sanam Chan và Nhà trưng bày Trung Quốc Narai. Vua Nangklao (Rama III) đã đổi tên các tòa nhà từ Chakraphat Phiman (có nghĩa là 'Nơi ở của Chakravartin') đến Maha Monthien (có nghĩa là 'Nơi ở của Hoàng gia vĩ đại'). Ông đã tiến hành cải tạo lớn và dành phần lớn thời gian trị vì của mình trong các tòa nhà này. Vua Rama IV sau đó đã bổ sung hai cổng vòm ở phía bắc và phía tây của các bức tường được gọi là Cổng Thevaphibal và Thevetraksa. Vua Vajiravudh (Rama VI) đã thêm hai phần mở rộng bằng cổng vào hai bên phía đông và tây của Sảnh Amarin Winitchai. [28] Kể từ đó, hầu hết các tòa nhà trong kế hoạch ban đầu của nó vẫn được giữ nguyên, với việc cải tạo thường xuyên được thực hiện trước những ngày kỷ niệm quan trọng như Lễ kỷ niệm hai năm thành lập Bangkok vào năm 1982. Ngoại trừ Amarin Winitchai Throne Hall, phần còn lại của khu phức hợp đóng cửa cho công chúng. [6] [27]

Cổng Thevaphibal là lối vào trung tâm của hội trường, tuy nhiên ô cửa trung tâm được dành riêng cho vua sử dụng, những người khác phải vào bằng hai cánh cửa khác ở hai bên. Cổng được bảo vệ bởi những bức tượng kiểu Trung Quốc, bao gồm các chiến binh thần thoại và sư tử. Cổng có ba chóp nhọn kiểu Thái phủ gốm sứ Trung Quốc. [26] [29]

Phra Thinang Amarin Winitchai Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Amarin Winitchai Mahaisuraya Phiman (พระที่นั่ง อม ริน ทร วินิจฉัย ม ไห สูรย พิมาน) hoặc nói ngắn gọn là Phra Thinang Amarin Winitchai (พระที่นั่ง อม ริน ทร วินิจฉัย) là tòa nhà phía bắc và phía trước của các tòa nhà Maha Monthien, Nó cũng có lẽ là tòa nhà quan trọng nhất. Chính điện được xây dựng theo phong cách Thái Lan như một phòng tiếp kiến ​​của hoàng gia, để tiếp đón các đại sứ nước ngoài, tiến hành các hoạt động kinh doanh và nghi lễ quan trọng của nhà nước. [30] [31]

Ngôi chánh điện lớn đứng trên nền cao 50 cm, mái lợp ngói màu xanh cam. Bàn đạp được trang trí bằng một bức tranh tường mô tả thần Indra. Cửa chính chính giữa được dành cho hoàng gia sử dụng, trong khi những người khác phải đi vào bằng cửa phụ liền kề. Trong sảnh có hai hàng cột vuông, năm hàng bên trái và sáu hàng bên phải, được trang trí bằng các thiết kế hoa lá của Thái Lan. Trần nhà được trang trí bằng các ngôi sao khảm thủy tinh. [30] [31]

Ở phía sau của hội trường là Bussabok Mala Maha Chakraphat Phiman Ngai vàng (พระที่นั่ง บุษบก มาลา มหา จักรพรรดิ พิมาน RTGS: Butsabok Mala Maha Chakkraphat Phiman ), hai bên là hai chiếc ô bảy tầng mạ vàng. Ngôi có hình dạng giống như một chiếc thuyền với một gian hàng có mái che (busabok) ở giữa. Gian hàng trên cao này tượng trưng cho Núi Meru, trung tâm vũ trụ học của Phật giáo và Ấn Độ giáo. [30] Ngai vàng được trang trí bằng men và đá màu cũng như các hình thần thánh và thần Garuda. Chiếc ngai vàng đã từng được sử dụng để cung cấp cho các khán giả hoàng gia. [31] [32]

Ở phía trước của ngai vàng có một cái khác, được gọi là Phuttan Kanchanasinghat Ngôi (พระที่นั่ง พุดตาน กาญจน สิงหาสน์). Trên đỉnh là ngai vàng Hoàng gia 9 tầng, một biểu tượng quan trọng của vương quyền Thái Lan. Các tầng khác nhau thể hiện quyền lực và uy tín của nhà vua, trải dài theo tám hướng: bốn hướng chính và bốn hướng chính phụ. Tầng cuối cùng và tầng chín đại diện cho hướng trung tâm đi xuống trái đất. Những chiếc ô khổng lồ này thường được đặt phía trên những ngai vàng quan trọng của hoàng gia, và trong số bảy chiếc ô hiện đang ở Bangkok, sáu chiếc ô trong số này được đặt trong khu vực lân cận của Cung điện Hoàng gia và một chiếc ô khác nằm phía trên ngai vàng trong Sảnh ngai Ananta Samakhom của Cung điện Dusit. Ngai vàng được tạo thành từ các bệ hình vuông nhiều tầng với một ghế ngồi ở giữa. Ngai vàng được sử dụng cho các khán giả hoàng gia đầu tiên của mỗi triều đại nhà vua và cho các lễ kỷ niệm sinh nhật hàng năm và các buổi chiêu đãi hoàng gia khác. Chính từ ngai vàng này, Vua Rama II đã tiếp John Crawfurd (Sứ thần Anh đầu tiên đến Xiêm trong gần 200 năm) vào năm 1821. Crawfurd được Toàn quyền Ấn Độ Lord Hastings cử đến Bangkok để đàm phán một hiệp ước thương mại. [29] [31]

Phra Thinang Phaisan Thaksin Chỉnh sửa

Trực tiếp phía sau là Phra Thinang Phaisan Thaksin (พระที่นั่ง ไพศาล ทักษิณ). Hội trường hình chữ nhật là hội trường chức năng nghi lễ, nơi tổ chức các nghi lễ quan trọng nhất của nhà nước và tôn giáo. Đây là địa điểm chính diễn ra lễ đăng quang của hoàng gia vào đầu mỗi triều đại của nhà vua, lễ đăng quang cuối cùng được tổ chức tại đây là vào ngày 4 tháng 5 năm 2019 cho Vua Rama X. Trước đây hội trường là sảnh tiếp tân riêng và không gian sống của Vua Rama I. Ông thường tổ chức các cuộc họp và bữa tối cho các bộ trưởng thân cận nhất của mình và các cận thần thân tín khác ở đây. Sau khi ông qua đời, hội trường được chuyển đổi thành không gian nghi lễ. Hội trường dài hình chữ nhật được trang trí bằng những bức tranh tường phong phú mô tả các cảnh trong thần thoại Phật giáo và Ấn Độ giáo. [33] [34]

Hội trường có hai ngai vàng. Các Atthit Utumbhorn Raja Aarn Ngai vàng (พระที่นั่ง อัฐทิศ อุทุมพร ราช อาสน์ RTGS: Attathit U-thumphon Ratcha At ) hoặc Ngai vàng hình bát giác nằm ở phía đông của hội trường. Chiếc ngai vàng bằng gỗ có hình dạng bất thường này có hình lăng trụ bát giác và được trang trí bằng sơn mài vàng, trên cùng là một chiếc ô bảy tầng màu trắng. Nó được sử dụng trong phần đầu tiên của lễ Đăng quang, nơi nhà vua được xức dầu thánh, ngay trước lễ đăng quang, tất cả các vị vua Chakri đều đã trải qua nghi lễ cổ xưa này. Một khi nhà vua được xức dầu, ông có thể ngồi dưới Chiếc ô chín tầng của Hoàng gia với tư cách là một vị vua có toàn quyền. [34] [35]

Bên kia hành lang về phía tây là Phatharabit Ngai vàng (พระที่นั่ง ภัทรบิฐ RTGS: Phatthrabit ). Ngai vàng là một chiếc ghế có chân ghế (gần giống với các thiết bị ở châu Âu hơn) với hai bàn cao ở hai bên. Ngôi được đứng đầu bởi một chiếc Ô Chín tầng Hoàng gia khác. Chiếc ngai vàng này được sử dụng trong phần chính của lễ đăng quang, nơi Nhà vua được trao tặng các đồ vật khác nhau, tạo nên Vương quyền Hoàng gia. Nhà vua sẽ tự mình đội vương miện, sau đó được Hoàng Gia Bà La Môn trao tặng các đồ vật của vương quyền một cách nghi lễ. Chúng bao gồm: Vương miện Chiến thắng, Thanh kiếm Chiến thắng, Quyền trượng Hoàng gia, Flywisk Hoàng gia, Quạt Hoàng gia và Dép Hoàng gia. [34] [36]

Ngoài là nơi tổ chức các nghi lễ quan trọng này, hội trường còn có tượng Phra Siam Devadhiraj. Hình tượng này được tạo ra dưới thời trị vì của Vua Rama IV để tượng trưng và thể hiện cho Vương quốc (của Xiêm), sự thịnh vượng và an toàn của nó. Nó tồn tại như là hiện thân của quốc gia được sử dụng như một palađi để thờ cúng. Hình vẽ bằng vàng mô tả một vị thần đang đứng, mặc trang phục vương giả, đội vương miện và cầm kiếm trên tay phải. Bức tượng này cao khoảng 8 inch, và được đặt trong một chiếc tủ kiểu Trung Quốc ở giữa Sảnh Phaisan Thaksin quay mặt về hướng Nam. Ngoài ra còn có các hình khác có cùng tỷ lệ mô tả các vị thần và nữ thần Hindu khác. Nhân vật đã từng được thờ cúng hầu như hàng ngày ngày nay tuy nhiên các nghi lễ tôn giáo chỉ được tổ chức để tôn thờ nhân vật trong thời kỳ khủng hoảng lớn. [33] [34]

Phra Thinang Chakraphat Phiman

Các Phra Thinang Chakraphat Phiman (พระที่นั่ง จักรพรรดิ พิมาน RTGS: Phra Thi Nang Chakkraphat Phiman ) nằm phía sau Sảnh ngai vàng Phaisan Thaksin và là trung tâm của các tòa nhà Maha Monthien. Hội trường được xây dựng dưới thời trị vì của Vua Rama I với vai trò là căn hộ chính và nơi ngủ nghỉ của quốc vương, và là phần bên trong nhất của Cung điện Hoàng gia. [33] Hội trường dân cư được hình thành từ ba tòa nhà hình chữ nhật giống hệt nhau, tất cả đều được kết nối với nhau. Phần giữa của sảnh nội trú (trong số ba), là phòng tiếp khách trong khi hai phần còn lại, ở phía đông và phía tây, được chia thành các căn hộ cá nhân của nhà vua. Phần phía đông là phòng ngủ chính của quốc vương, đại sảnh được chia thành hai phòng bởi một bức bình phong vàng. Căn phòng phía bắc có một chiếc giường có màn che ban đầu của Vua Rama I, phía trên chiếc giường này có treo một chiếc Ô Chín tầng của Hoàng gia. Căn phòng phía nam có buồng thay quần áo và buồng riêng, bên trên treo một Chiếc ô chín tầng khác. Phần phía tây được sử dụng như một hội trường đa năng cho các nghi lễ nhỏ và khán giả, tuy nhiên trong triều đại của Vua Rama III, hội trường đã được chuyển đổi thành một phòng ngủ. Sau khi ông qua đời, nó trở thành nơi cất giữ các loại vũ khí và vật phẩm bồi đắp của nhà vua. Hoàng gia Thái Lan được lưu giữ tại đây. [33] [37]

Khi Sảnh Chakraphat Phiman lần đầu tiên được xây dựng, nó được lợp hoàn toàn bằng lá cọ, sau đó chúng được thay thế bằng gạch men, sau đó bằng gạch tráng men dưới thời trị vì của Vua Rama V. Có một truyền thống là không có vị vua chưa chết nào được ngủ trong sảnh này . Tuy nhiên sau khi đăng quang, họ được yêu cầu phải ngủ ở đó, nếu chỉ trong vài đêm, theo đúng nghĩa đen trên giường của tổ tiên họ. [33] [38] Năm 1910, trước khi đăng quang, Vua Rama VI đã cho lắp đặt một nhà vệ sinh hiện đại được che giấu kỹ lưỡng gần phòng ngủ. [39] Nhà vua đã ở đây nhiều đêm gần cuối đời và qua đời tại đây vào năm 1925.Vua Prajadhipok (Rama VII) và Vua Rama IX chỉ ở đây vài đêm sau khi đăng quang theo đúng truyền thống. [33]

Giữa Sảnh Chakraphat Phiman và Phaisan Thaksin là một Sảnh tiếp tân nhỏ, nơi nhà vua có thể tiếp các cận thần khi ngồi trên một lễ đài nhỏ. Có hai cánh cửa ở hai bên sân ga dẫn vào các căn hộ hoàng gia phía sau. Ở phía sau và phía nam của Chakraphat Phiman Hall là Back Reception Hall. Sảnh hậu này được bao bọc bởi hai sảnh dân sinh. Những thứ này được dành riêng cho các thành viên của Hoàng gia và các phối ngẫu của Hoàng gia từ Nội vụ. Họ được gọi là: Thepsathan Philat Hội trường (พระที่นั่ง เทพ สถาน พิ ลา ศ) (ở phía đông) và Thepassana Philai Hội trường (พระที่นั่ง เทพ อาสน์ พิไล RTGS: Theppha At Phailai ) (về phía Tây). [33] [40]

Phra Thinang Dusidaphirom Chỉnh sửa

Ngoài những tòa nhà quốc gia vĩ đại này, còn có một số cấu trúc nhỏ và gian hàng xung quanh các cấu trúc Phra Maha Monthien. Chúng bao gồm bốn hội trường nhỏ hơn ở hai bên của sảnh Amarin Winitchai Throne. [41] [42]

Bên cạnh bức tường về phía tây bắc là Phra Thinang Dusidaphirom (พระที่นั่ง ดุ สิ ตา ภิรมย์ RTGS: Phra Thi Nang Dusitaphirom ). Được xây dựng trên một bệ nâng cao, hội trường một tầng được sử dụng làm phòng thay đồ cho nhà vua khi đến và rời cung điện bằng kiệu hoặc bằng voi. [43] Do đó, bệ gắn voi ở phía tây và bệ gắn kiệu ở phía bắc. Lúc đầu, cấu trúc là một gian hàng mở với những bức tường được bao phủ bởi những bức tranh tường phong phú, sau đó được thêm vào bởi Vua Rama III. Lối vào nằm ở phía đông và có các bậc thang dẫn từ Sảnh Ngôi nhà Amarin Winitchai. Hội trường là cấu trúc duy nhất trong Cung điện Hoàng gia có trang trí bên ngoài. Bức tranh sơn mài bằng vàng và khảm thủy tinh màu xanh lam mô tả các thiên thần mang một thanh kiếm. [41] [44]

Phra Thinang Racharuedee Chỉnh sửa

Về phía đông nam là Phra Thinang Racharuedee (พระที่นั่ง ราช ฤดี RTGS: Phra Thi Nang Ratcha Ruedi ), một gian hàng kiểu Thái được xây dựng dưới thời trị vì của Vua Rama VI như một phòng khán giả ngoài trời. [45] Gian hàng được xây dựng để sử dụng đặc biệt trong các lễ kỷ niệm sinh nhật của nhà vua. Ban đầu, Vua Rama IV đã xây dựng một tòa nhà hai tầng theo phong cách châu Âu. Mục đích của nó là để trưng bày những món quà từ nước ngoài, tuy nhiên khi tòa nhà này trở nên đổ nát, Vua Rama V đã thay thế nó bằng một gian hàng kiểu Trung Quốc, một lần nữa được tháo dỡ và xây dựng lại. Gian hàng hiện tại có kích thước 12 x 7,80 mét (39,4 ft × 25,6 ft). Các chân tượng được trang trí bằng hình tượng Narayana mạ vàng trên một con chim thần Garuda trên nền khảm trắng. [46] [47]

Phra Thinang Sanam Chan Chỉnh sửa

Cấu trúc phía tây nam là Phra Thinang Sanam Chan (พระที่นั่ง สนาม จันทร์). Được xây dựng dưới thời trị vì của Vua Rama II, gian hàng là một gian hàng truyền thống của Thái Lan với một bệ nâng bên trong. [48] ​​Vua Rama II sử dụng gian hàng để thư giãn và ngồi khi giám sát các dự án xây dựng. Chỉ đo 3,30 x 4,50 mét (10,8 ft × 14,8 ft), gian hàng có thể di động và có thể di chuyển đến các địa điểm khác nhau. Các bệ đỡ bằng gỗ được trang trí với các chạm khắc mạ vàng và khảm thủy tinh trong một thiết kế hoa văn với ảnh hưởng của Trung Quốc và phương Tây. Tám cột được khảm bằng thủy tinh. Nền bên trong được trang trí bằng sơn mài đen và khảm thủy tinh. Phần trên của bệ được làm từ một tấm gỗ tếch có kích thước 1,50 x 2 mét (4,9 ft × 6,6 ft). Gian hàng đã được củng cố và được vua Rama IX cho làm bệ đá hoa cương vào năm 1963. [41] [49]

Ho Sastrakhom Chỉnh sửa

Về phía đông bắc là Ho Sastrakhom (หอ ศาสตรา คม RTGS: Ho Sattrakhom ) hoặc là Ho Phra Parit (หอ พระ ปริตร), Hội trường có cùng kích thước với Hội trường Dusidaphirom và cả hai dường như được xây dựng đồng thời. Theo truyền thống cổ xưa, hội trường được xây dựng để các nhà sư Mon sử dụng để tạo ra nước Thánh, sau đó được tưới xung quanh khuôn viên cung điện vào mỗi buổi tối, hoạt động này đã bị ngừng dưới thời trị vì của Vua Rama VII vì lý do tài chính. Hiện tại, nghi lễ chỉ được thực hành trong những ngày thánh Phật giáo bởi các nhà sư Mon từ Wat Chana Songkhram. Hội trường được chia thành hai phòng, phòng phía bắc là phòng cầu nguyện và nghi lễ dành cho các nhà sư, bao gồm tủ quần áo được xây vào tường để đựng các văn bản tôn giáo. Căn phòng phía nam là kho chứa tượng Phật và các hiện vật tôn giáo. [50] [51]

Trong thời kỳ chiến tranh, hiệu lực của vũ khí được nâng cao bởi nước thánh trong một nghi lễ đặc biệt. Các vũ khí và bùa hộ mệnh đặc biệt sau đó được phân phát cho binh lính trước khi ra trận. Kết quả của chức năng này là các cửa sổ và cửa ra vào của hội trường được trang trí bằng các mô tả về vũ khí cổ đại. [46] [50]

Ho Suralai Phiman và Ho Phra That Monthien Chỉnh sửa

Ở mỗi bên của Phaisan Thaksin Throne Hall là một phòng thờ tượng Phật. Ở phía đông là Ho Suralai Phiman (หอ พระ สุราลัย พิมาน RTGS: Ho Phra Suralai Phiman ), sau đó kết nối với Cổng Dusitsasada. Ho Suralai Phiman là một tòa nhà nhỏ kiểu Thái được gắn với Sảnh ngai Phaisan Thaksin thông qua một hành lang ngắn. Hội trường có các tượng và nhân vật quan trọng và có giá trị của Phật, trong đó có một tượng đại diện cho mỗi và mọi triều đại của Vương triều Chakri. Một số xá lợi của Đức Phật cũng được lưu giữ ở đây. [33] [52]

Các Ho Phra That Monthien (หอ พระ ธาตุ มณเฑียร) nằm ở phía tây của Sảnh Phaisan Thaksin và cũng được kết nối bằng một hành lang đối xứng với Suralai Phiman ở phía bên kia. Hội trường Phra That Montein có một số ngôi chùa nhỏ mạ vàng chứa tro cốt của tổ tiên Hoàng gia. Ban đầu có tên là Ho Phra Chao, tên này đã được thay đổi bởi Vua Rama II, người đã lắp đặt một số tượng Phật cổ và có giá trị vào năm 1812. Vua Rama III và Vua Rama IV cũng đã lắp đặt tượng Phật của riêng mình ở đây và tiến hành cải tạo rộng rãi bên trong và ngoại thất. [33] [53]

Nhóm Phra Thinang Chakri Maha Prasat Sửa

Các tòa nhà Phra Thinang Chakri Maha Prasat bao gồm chín hội trường lớn và phụ, được cấu trúc theo một sơ đồ tương tự như các Hội trường Maha Monthien từ bắc xuống nam, tuy nhiên hai nhóm tòa nhà tương phản nhau rất nhiều về phong cách. Nhóm cung điện này nằm ở trung tâm, giữa nhóm Maha Montein và Maha Prasat. [54] Toàn bộ nhóm Chakri Maha Prasat là công trình của Vua Rama V và các kiến ​​trúc sư nước ngoài vào thế kỷ 19. Dưới thời trị vì của Vua Rama I, khu vực này từng là một khu vườn rộng lớn, sau này được đặt tên là Suan Sai (สวน ซ้าย) hoặc 'Left Garden', cặp song sinh của Suan Khwa (สวน ขวา) hoặc khu vườn bên phải, bây giờ là Siwalai Gardens. Hai khu vườn được đặt tên theo vị trí của chúng ở bên trái và bên phải của các tòa nhà Maha Monthien. Dưới thời trị vì của Vua Rama III, một gian hàng dân cư mới được gọi là Phra Tamnak Tuek (พระ ตำหนัก ตึก) được xây dựng cho mẹ ông, Công chúa mẹ Sri Sulalai. Nơi ở mới bao gồm một số tòa nhà và gian hàng thấp. Vua Rama IV đã mở rộng dinh thự và trao nó cho người phối ngẫu của mình là Nữ hoàng Debsirindra. Trong những tòa nhà này, Vua Rama V được sinh ra (năm 1853) và sống khi còn nhỏ. [55] [56]

Khi Vua Rama V lên ngôi vào năm 1868, ông đã quyết định xây dựng một nhóm ngai vàng mới lớn hơn để thay thế các cấu trúc cũ. Giai đoạn đầu tiên của việc xây dựng bắt đầu vào năm 1868, sau đó một lần nữa vào năm 1876, và giai đoạn cuối cùng từ năm 1882 đến năm 1887. Vua Rama V cư trú trong cung điện cho đến năm 1910 khi ông dần chuyển đến Cung điện Dusit mới, ở phía bắc của Cung điện lớn. [55] Vua Rama VI thỉnh thoảng vẫn ở trong cung điện nhưng ông thích những dinh thự khác của mình trong nước. Đến triều đại của Vua Rama VII, các tòa nhà đang rất cần được tu sửa, nhưng do kinh tế hạn chế nên chỉ có Đại sảnh Chakri Maha Prasat được cải tạo. Công việc này được thực hiện bởi Hoàng tử Itthithepsan Kritakara, một sinh viên kiến ​​trúc tốt nghiệp trường École des Beaux-Arts ở Paris. Nhiều tác phẩm của ông vẫn có thể được nhìn thấy cho đến ngày nay. Dưới thời trị vì của Vua Rama IX, nhiều tòa nhà một lần nữa trở nên đổ nát đến mức chúng cần phải được phá bỏ hoàn toàn. Thay vào đó, các hội trường mới đã được xây dựng vào năm 2004 để thay thế chúng. [57] [58]

Trước đây, địa điểm đã tổ chức mười một hội trường và gian hàng dân cư khác nhau vào năm 2012, chỉ còn lại ba khu, mặc dù chúng đã được xây dựng lại hoàn toàn: Sảnh ngai vàng Chakri Maha Prasat, Sảnh mặt trăng Satharn Borom Ard và Sảnh Sommuthi Thevaraj Uppabat. Đằng sau những công trình kiến ​​trúc này là Đại sảnh Borom Ratchasathit Mahoran, đã được xây dựng lại gần đây. Không có phòng nào được mở cho công chúng, vì các chức năng của nhà nước vẫn được thực hiện bên trong. Việc thay đổi lính canh diễn ra ở sân trước cứ hai giờ một lần. [57]

Phra Thinang Chakri Maha Prasat Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Chakri Maha Prasat (พระที่นั่ง จักรี มหา ปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Chakkri Maha Prasat ) nằm ở cực bắc của nhóm Phra Thinang Chakri. Chính điện tạo thành mặt tiền hoặc mặt tiền của toàn bộ nhóm công trình. Phía trước chính điện là Cánh đồng Rathakit, hai bên của chính điện là Cổng Phrom Sopha. Chính điện được xây dựng theo phong cách chiết trung, pha trộn giữa phong cách Thái Lan và châu Âu (cụ thể hơn là phong cách Phục hưng hoặc Italianate). Phần dưới của cấu trúc là châu Âu, trong khi phần trên là mái ngói màu xanh lá cây và màu cam theo phong cách Thái Lan và các ngọn tháp mạ vàng hoặc prasats. [59] [60]

Sau một chuyến đi đến Singapore và Java, ở Đông Ấn (ngày nay là Indonesia) vào năm 1875, Vua Rama V đã mang về hai người Anh, kiến ​​trúc sư John Clunich và người trợ giúp của ông là Henry C. Rose để thiết kế và xây dựng ngai vàng Chakri Maha Prasat. Đại sảnh. [54] [61] Việc xây dựng bắt đầu vào ngày 7 tháng 5 năm 1876. Lúc đầu, Nhà vua muốn có một công trình kiến ​​trúc hoàn toàn kiểu châu Âu với các mái vòm. Tuy nhiên, trước sự kiên quyết của Chao Phraya Si Suriyawongse (Chuang Bunnag), Thủ hiến của ông, Nhà vua quyết định thêm những ngọn tháp mạ vàng và mái Thái. Năm 1878, nhà vua đích thân giám sát việc nâng cao phần chóp trung tâm cuối cùng của tòa nhà. Đại sảnh được hoàn thành vào năm 1882, nhân một trăm năm của Nhà Chakri và Cung điện Hoàng gia. Do đó, ngôi chánh điện mới được đặt tên là Phra Thinang Chakri, nghĩa đen là 'chỗ ngồi của Chakris'. [60] [62]

Ngôi được xây dựng như một phần của một nhóm tòa nhà theo mặt bằng hình chữ 'H' xoay, với hai tòa nhà song song chạy theo trục đông sang trục tây. Ở giữa là một sảnh giao nhau, có trục chạy từ bắc xuống nam. Cuối phía bắc của cấu trúc là Sảnh ngai vàng Chakri Maha Prasat, tất cả các tòa nhà khác đều ẩn sau nó. Chính điện bao gồm ba tầng, với ba tầng bảy tầng trên mỗi gian trong số ba gian chính dọc theo trục. Gian trung tâm với phần mái hiên và mái mở rộng cao hơn và lớn hơn hai gian khác ở hai bên. [60] Do sự pha trộn giữa phong cách Thái Lan và châu Âu, trang trí bên ngoài là sự pha trộn của các trật tự và không tuân theo các đường nét cổ điển nghiêm ngặt. Các mái Thái được trang trí với các danh hiệu màu xanh lá cây và màu cam giống như các ngôi chánh điện khác, nhằm tạo cho tòa nhà mới có sự kết hợp hài hòa với đường chân trời hiện có. Bệ bước bên ngoài và cổng của sảnh ngai vàng được trang trí bằng biểu tượng của Vương triều Chakri, một Chakra và Trishula đan xen. Phía trên các cửa sổ của tầng giữa, quốc huy kiểu phương Tây của Xiêm được sử dụng. Trên bệ hình bán nguyệt ở sảnh trung tâm cũng có một bức chân dung của Vua Rama V. [63] [64]

Kiểu trang điểm không phù hợp giữa nửa dưới của phương Tây và mái Thái đã được so sánh với một phụ nữ Farang (phương Tây) mặc trang phục thời Victoria khi đội vương miện Thái Lan. Tính biểu tượng của sự liền kề này là sự nhấn mạnh về tính ưu việt của kiến ​​trúc Thái Lan (như một chiếc vương miện trên đầu) so với kiến ​​trúc của phương Tây (nửa dưới của cơ thể). [65] Sự đổi mới về phong cách này không chỉ là một sự trùng hợp về mặt nghệ thuật, vì nó được cho là truyền tải một thông điệp chính trị quan trọng về cuộc kháng chiến của người Xiêm đối với chủ nghĩa đế quốc phương Tây, cả về chủ quyền và phong cách. Từ một góc độ khác, bản thân tòa nhà là hình ảnh thu nhỏ của cuộc đấu tranh chính trị nội bộ giữa những ý tưởng về phương Tây hóa và hiện đại (do Vua Rama V lãnh đạo) chống lại những ý tưởng của giới tinh hoa cầm quyền truyền thống (do một số bộ trưởng thời kỳ đầu của ông lãnh đạo). [61] [66]

Bên trong nội thất, tầng trên và tầng giữa là tầng Nhà nước, chúng lần lượt được chia thành nhiều phòng tiếp khách, phòng ngai vàng và phòng trưng bày hoàn chỉnh với các bức chân dung hoàng gia của mọi Vua Chakri (bao gồm cả Vua Pinklao thứ hai) và các phối ngẫu của họ. Đặc biệt hơn, ở phía đông phòng trưng bày là Hình ảnh Phật giáo và các hình ảnh tôn giáo khác, trong khi ở phía Tây là phòng tiếp tân dành cho các quan khách Nhà nước và các chức sắc nước ngoài khác. Trong các phần khác của sảnh ngai vàng cũng có các thư viện và phòng, nơi đặt tro cốt của các vị Vua (Rama IV đến Rama VIII) và các Hoàng hậu của họ. [59] Nhiều chiếc đèn chùm do châu Âu sản xuất bên trong Hội trường ban đầu thuộc về Chao Phraya Si Suriyawongse, tuy nhiên chúng tỏ ra quá lớn so với nơi ở của chính ông và cuối cùng ông đã tặng chúng cho Vua Chulalongkron làm quà tặng. Chính điện cũng là công trình kiến ​​trúc đầu tiên ở Thái Lan được lắp đặt điện, theo sự yêu cầu của Hoàng tử Devavongse Varopakar. Tầng dưới hoặc tầng trệt được dành cho người hầu và các Vệ binh Hoàng gia. Hiện tại có một viện bảo tàng trưng bày các loại vũ khí cũ. [67] [68]

Bên trong sảnh chính (phòng ngai vàng), nằm ở trung tâm của Sảnh Chakri Maha Prasat, là Bhudthan Thom Ngai vàng (พระที่นั่ง พุดตาน ถม RTGS: Phuttan Thom ), một chiếc ghế trên bệ nâng. Hai bên ngai vàng là hai chiếc ô bảy tầng, trong khi chính ngai vàng được đặt trên cùng một chiếc ô Hoàng gia chín tầng. Phía sau ngai vàng là một tấm thảm mô tả một chakra và trishula rực lửa đan xen hoặc 'Chakri', biểu tượng của vương triều. Ngai vàng đã được sử dụng bởi nhà vua trong các dịp quan trọng của nhà nước, chẳng hạn như tiếp đón hoặc công nhận các nhà ngoại giao và phái bộ nước ngoài. Bản thân căn phòng này cũng từng được Vua Rama IX sử dụng để tiếp đón các chức sắc và nguyên thủ nước ngoài như Nữ hoàng Elizabeth II, Tổng thống Bill Clinton và Giáo hoàng John Paul II. [69] Gần đây, Nhà vua đã tiếp đón hơn 21 nhà lãnh đạo thế giới trong phòng trong Hội nghị Hợp tác Kinh tế Châu Á - Thái Bình Dương (Hội nghị Cấp cao APEC) được tổ chức tại Bangkok năm 2003. [67] Bức tường của phòng ngai vàng được trang trí bằng bốn bức tranh, mô tả những cảnh quan trọng trong lịch sử quan hệ đối ngoại của Thái Lan. Trên bức tường phía đông treo hai bức tranh có tên 'Nữ hoàng Victoria tiếp Đại sứ của Vua Mongkut' và 'Vua Louis XIV tiếp Đại sứ của Vua Narai của Ayutthaya tại Sảnh Gương ở Versailles'. Ở phía tây treo bức tranh 'Vua Mongkut tiếp Sứ thần Anh John Bowring' và 'Napoléon III tiếp Đại sứ Xiêm tại Fontainbleau'. [70] [71]

Phra Thinang Moon Satharn Borom Ard Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Moon Satharn Borom Ard (พระที่นั่ง มูล สถาน บรม อาสน์ RTGS: Phra Thi Nang Mun Sathan Boromma At ) nằm phía sau Sảnh Chakri Maha Prasat ở phía đông và được xây dựng như một cánh riêng biệt vào năm 1869. [54] Sảnh bao gồm khu vực ban đầu nơi Vua Rama V sinh ra và sống khi còn nhỏ. Trước đây Vua Rama I đã dành khu vực này làm vườn xoài nhỏ. Hiện tại hội trường được thiết lập như một địa điểm tổ chức tiệc và chiêu đãi nhỏ. [55] [72]

Phra Thinang Sommuthi Thevaraj Uppabat Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Sommuthi Thevaraj Uppabat (พระที่นั่ง สมมติ เทว ราช อุปบัติ RTGS: Phra Thi Nang Sommotti Thewarat Upabat ) nằm ở phía đối diện của Sảnh Moon Santharn Borom Ard ở phía tây của Sảnh Chakri Maha Prasat, cánh cũng được xây dựng vào năm 1868. [54] Sảnh được chia thành một số phòng của nhà nước, để vua sử dụng, có phòng tiếp khách và phòng hội đồng. Chính tại hội trường này vào ngày 12 tháng 7 năm 1874, Vua Rama V đã tuyên bố với các bộ trưởng của mình ý định xóa bỏ chế độ nô lệ ở Xiêm. [55] [73]

Phra Thinang Borom Ratchasathit Mahoran Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Borom Ratchasathit Mahoran (พระที่นั่ง บรม ราช สถิต ย มโหฬาร RTGS: Phra Thi Nang Boromma Ratcha Sathit Maholan ), là một phòng tiệc lớn ở phía sau của nhóm Chakri Maha Prasat. Trước đây là Sảnh Damrong Sawad Ananwong và Sảnh Niphatpong Thawornwichit. Hai sảnh này cũng được vua Rama V cho xây dựng như một sảnh tiệc chiêu đãi các quan khách và chức sắc nước ngoài. Vào thời vua Rama IX, tòa nhà đã xuống cấp đến mức nhà vua đã ra lệnh phá bỏ nó.[55] Việc xây dựng một hội trường mới bắt đầu vào năm 1996, nhưng bị gián đoạn bởi cuộc khủng hoảng tài chính châu Á năm 1997. Việc xây dựng cuối cùng đã được tiếp tục vào ngày 1 tháng 4 năm 2004. Chánh điện mới được xây dựng trên một bệ nâng cao và bao gồm một số tòa nhà liên thông với nhau tạo thành hai sân trong. Các phòng này có chức năng như một sảnh tiệc mới và được sử dụng cho các chức năng quan trọng của nhà nước. Vào ngày 13 tháng 6 năm 2006, hội trường đã chào đón các đại diện hoàng gia của 25 chế độ quân chủ trên toàn thế giới đến dự Lễ kỷ niệm 60 năm ngày lên ngôi của Vua Rama IX. Điều này bao gồm 12 quốc vương cầm quyền, 8 lãnh sự của hoàng gia và 7 thái tử. [74]

Nhóm Phra Maha Prasat

Các Phra Maha Prasat Nhóm (พระ มหา ปราสาท) nằm ở phần cực tây của Tòa Trung. [75] Các tòa nhà chính trong khu vực này có từ thời trị vì của Vua Rama I và chứa một số dinh thự cổ nhất hiện có trong Cung điện Hoàng gia. Toàn bộ nhóm chánh điện nằm trong một sân lát gạch và có tường bao quanh. Tương tự như hai nhóm còn lại, các tòa nhà Maha Prasat được xây dựng, tôn tạo và tân trang qua các triều đại kế tiếp. Tòa nhà hình thành một trục duy nhất từ ​​bắc xuống nam, với sảnh chính ở phía trước và sảnh dân cư ở phía sau. Xung quanh chúng là những hội trường và gian hàng ít chức năng hơn dành cho nhà vua và triều đình của ông ấy sử dụng. [76] [77]

Ban đầu sau khi xây dựng Cung điện Hoàng gia, Vua Rama I đã ra lệnh rằng trên địa điểm này phải xây dựng một bản sao của Phra Thinang Sanphet Maha Prasat (พระที่นั่ง สรรเพชญ มหา ปราสาท). Chính điện cổ xưa từng được đặt tại cung điện cũ ở Ayutthaya, nơi đã bị phá hủy 15 năm trước đó. [8] [9] Ngôi chánh điện mới này được đặt tên là Phra Thinang Amarinthara Pisek Maha Prasat (พระที่นั่ง อม ริน ท รา ภิ เษ ก มหา ปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Amarinthraphisek Maha Prasat ). Việc xây dựng bắt đầu vào năm 1782 và hoàn thành vào năm 1784. Đây là hội trường nơi Vua Rama I cử hành lễ đăng quang hoàn toàn của mình. Tuy nhiên, vào năm 1789, hội trường bị sét đánh và cháy rụi. Thay vào đó, Vua Rama, I đã ra lệnh xây dựng một hội trường mới với một thiết kế và tên gọi khác. [76] [78]

Hậu quả của thảm họa này là Vua Rama I đã tiên đoán rằng triều đại Chakri sẽ chỉ tồn tại 150 năm kể từ khi thành lập. [79] Lời tiên tri này được ghi lại trong nhật ký của một công chúa ở triều đại đầu tiên, sau khi đọc nó nhiều năm sau đó, Vua Rama V nhận xét rằng 150 năm là quá ngắn và công chúa chắc hẳn đã vô tình đánh rơi một điều vô ích. Lời tiên tri này một lần nữa hiện diện trong tâm trí của nhiều người, khi chỉ ba tháng sau lễ kỷ niệm 150 năm thành lập triều đại, cuộc cách mạng Xiêm năm 1932 được tiến hành. Cuộc cách mạng đã thay thế chế độ quân chủ tuyệt đối của các quốc vương Chakri bằng chế độ quân chủ lập hiến với hiến pháp đầu tiên của Xiêm. [80]

Phần nghi lễ và khu dân cư được phân chia giữa hai hội trường mới, Dusit Maha Prasat và Phiman Rattaya. Kể từ đó không có lễ đăng quang nào được tổ chức bên trong hội trường. Sau khi nhà vua băng hà, hội trường được sử dụng để làm nơi ngự trị chính thức của ông. Kể từ đó, nó đã trở thành một phong tục rằng hài cốt của các vị vua, hoàng hậu và các thành viên cấp cao khác của gia đình hoàng gia sẽ được đặt cùng với hội trường trong thời gian để tang chính thức. [76] [78] [81]

Lối vào nhóm tòa nhà này là qua một trong ba cổng ở cuối phía bắc của bức tường. Những cánh cổng này được trang trí bằng sứ Trung Quốc với các họa tiết hoa văn. Chỉ có Dusit Maha Prasat Throne Hall là mở cửa cho công chúng. [82]

Phra Thinang Dusit Maha Prasat Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Dusit Maha Prasat (พระที่นั่ง ดุสิต มหา ปราสาท) thống lĩnh nhóm Maha Prasat. Chính điện được xây dựng theo phương án hình chữ thập đối xứng, mái được lợp bằng một chóp cao mạ vàng. Hội trường được coi là một nguyên mẫu lý tưởng của kiến ​​trúc truyền thống Thái Lan. Mọi khía cạnh trang trí bên ngoài của ngôi chánh điện đều mang đậm tính biểu tượng. Hội trường được xây dựng theo hình một ngọn núi cao để tượng trưng cho Núi Meru, trung tâm thần thoại của vũ trụ. [75] [82]

Hình chóp có thể được chia thành ba phần. Phần dưới, là cơ sở, được hình thành từ bảy lớp chồng lên nhau, mỗi lớp đại diện cho một tầng trời phù hợp với vũ trụ học Phật giáo Traiphum. Phần giữa có dạng hình chuông tuy nhiên phần tròn đã được làm phẳng để tạo hình bốn cạnh. Điều này đại diện cho bảo tháp trong đó tro của Đức Phật đã được an táng. Phần trên cùng tương tự như đỉnh của bảo tháp, mô tả một búp sen thuôn nhọn hoặc giọt sương pha lê biểu thị sự thoát khỏi Saṃsāra hoặc chu kỳ tái sinh. Ngọn tháp được hỗ trợ bởi các garudas ở bốn mặt của nó cũng như là biểu tượng của vương quyền, garuda đại diện cho các sinh vật thần thoại của rừng Himavanta bao quanh Núi Meru. [78] [82]

Các chân tượng được trang trí bằng hình Narayana cưỡi trên lưng một con garuda, hình này tượng trưng cho vương quyền và sự liên kết của nhà vua với các vị thần Hindu. Theo truyền thuyết, Narayana đã xuống từ thiên đường trong hình dạng con người để giúp đỡ nhân loại bằng cách giảm bớt đau khổ cho họ. Như vậy vị thần đại diện cho tất cả những phẩm chất lý tưởng ở một vị vua. Chính điện đứng trên nền cao, có các đường gờ lồi lõm. Lớp dưới cùng, theo tín ngưỡng Thái Lan giống chân sư tử, sư tử là biểu tượng của Phật gia và ám chỉ di sản hoàng gia của chính Đức Phật. [75] [83]

Đặc điểm khác thường nhất của ngôi chánh điện là mái hiên nhỏ, nhô ra phía trước tòa nhà. Dưới mái hiên này là Busabok Mala Ngai vàng (พระที่นั่ง บุษบก มาลา), có chóp của chính tòa nhà lớn hơn. Phần đế cao của ngai vàng được bao quanh bởi các vị thần đang cầu nguyện. Trong thời trị vì của Vua Rama I, ngai vàng được sử dụng khi nhà vua xuất hiện trước các nước chư hầu của mình, sau đó nó được sử dụng cho một số nghi lễ nhất định. Hai cửa vào đại sảnh nằm ở hai bên của ngai vàng. [75] [83]

Các bức tường bên trong của chánh điện được vẽ với thiết kế búp sen được sắp xếp theo mô hình hình học. Trong các búp sen là các vị thần đang ngồi cầu nguyện, một mô típ phổ biến của Thái Lan thường gắn với các địa điểm linh thiêng. Trần nhà, có phần hình bát giác được uốn cong ngay bên dưới chóp, được trang trí bằng các ngôi sao khảm thủy tinh. Điều này củng cố ấn tượng về một nơi ở trên trời. Bảng điều khiển bên trong của cửa ra vào và cửa chớp mô tả các vị thần đứng đối mặt với nhau, cầm vũ khí làm lính canh cho nhà vua. Độ dày của tường cho phép trang trí thêm những khoảng trống giữa cửa chớp và tường, những bức tranh này được trang trí bằng những bức tranh tường mô tả cây cối theo phong cách Trung Quốc. [75] [84]

Hai cánh tay của kế hoạch hình thánh giá chứa các ngai vàng khác nhau để sử dụng cho các chức năng khác nhau của hoàng gia, chúng bao gồm Ngai vàng Mẹ của Ngọc trai (พระแท่น ราช บัลลังก์ ประดับ มุก), gần như nằm ở trung tâm của hội trường giữa các điểm giao nhau của bốn cánh tay. Chiếc ngai hình vuông được khảm hoàn toàn bằng ngọc trai, có niên đại từ thời vua Rama I. Nó được cất từ ​​Amarinthara Pisek Maha Prasat, khi ngai vàng bị cháy vào năm 1789. [9] [75] ngai vàng được đứng đầu bởi Royal Nine-tiered Umbrella. [84] [85]

Ở phía đông sao lưu là Giường Mẹ Ngọc trai (พระแท่น บรรทม ประดับ มุก) được làm để phù hợp với Ngai vàng Mẹ Ngọc trai. Chiếc giường này từng là giường cá nhân của nhà vua và được cất giữ bên trong Phra Thinang Phiman Rattaya tuy nhiên sau khi không còn được sử dụng, nó đã được chuyển đến Sảnh ngai vàng Dusit Maha Prasat. Giường có dạng bệ cao, nhiều lớp, bậc nhỏ dẫn lên trên. Khi các nghi lễ của hoàng gia được tiến hành trong sảnh ngai vàng, các thành viên hoàng gia ngồi ở ghế phía nam, trong khi các quan chức chính phủ ngồi ở phía bắc, các nhà sư Phật giáo ở phía đông và nhà tang lễ ở phía tây. Trong thời gian như vậy ngai vàng và giường được dùng làm bàn thờ tượng Phật. [84]

Phía sau Ngai vàng Mẹ của Ngọc trai là Phra Banchon Busabok Mala Ngai vàng (พระ บัญชร บุษบก มาลา RTGS: Phra Banchon Butsabok Mala ). Một nửa ngai vàng này nhô ra khỏi bức tường phía nam của sảnh ngai vàng và mở ra như một cửa sổ vào sảnh. Phong cách của ngai vàng tương tự như Busabok Mala Throne ở hiên bên ngoài. Ngai vàng được xây dựng dưới thời trị vì của Vua Rama IV, để cung nữ tham dự các nghi lễ quan trọng qua cửa sổ nhưng phía sau một bức bình phong, ngăn cách họ với những người đàn ông đến từ bên ngoài. [86]

Phra Thinang Phiman Rattaya Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Phiman Rattaya (พระที่นั่ง พิมาน รัต ยา) nằm ngay phía sau Sảnh ngai vàng Dusit Maha Prasat. Phiman Rattaya Throne Hall là một cung điện dân cư và được xây dựng cho Vua Rama I như một căn hộ chính của hoàng gia. Theo thời gian, việc sử dụng cung điện cho dân cư đã giảm dần và cuối cùng đã bị chấm dứt. Bây giờ hội trường chỉ được sử dụng như một nơi tổ chức nghi lễ. Chính điện được xây dựng theo phong cách truyền thống của Thái Lan, hình chữ nhật. Các mặt đông, tây và nam của hội trường được bao quanh bởi một hàng cột ở phía ngoài. Bao quanh sảnh là hai khu vườn. Dưới thời trị vì của Vua Rama VI, nó được sử dụng như một phòng họp cho các thành viên của gia đình hoàng gia và các chức năng gia đình khác. Hội trường cũng cung cấp một địa điểm cho các buổi lễ thăng chức, nơi các cá nhân được trao tặng các đơn đặt hàng và đồ trang trí của Nhà nước bởi một thành viên của gia đình hoàng gia. Bây giờ hội trường chỉ được sử dụng, kết hợp với Dusit Maha Prasat, làm địa điểm chính cho lễ tang cấp nhà nước. [82] [87]

Phra Thinang Aphorn Phimok Prasat Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Aphorn Phimok Prasat (พระที่นั่ง อาภรณ์ ภิ โมกข์ ปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Aphon Phimok Prasat ) là một gian hàng mở, được xây dựng trên một nền tảng ở bức tường phía đông của nhóm Maha Prasat. Gian hàng được xây dựng bởi Vua Rama IV như một gian hàng để nhà vua thay đổi thần thái khi bước vào cơ sở Maha Prasat. Gian hàng cũng được sử dụng làm bệ đặt kiệu hoàng gia của nhà vua. Gian hàng được coi là hình ảnh thu nhỏ của những phẩm chất tốt nhất của kiến ​​trúc truyền thống Thái Lan về tỷ lệ, kiểu dáng và chi tiết. Một bản sao nhỏ hơn của gian hàng đã được trưng bày tại Hội chợ Thế giới Brussels năm 1958. [88] [89]

Gian hàng được xây dựng trên một bố cục hình chữ thập với các đầu phía bắc và phía nam dài hơn. Mái nhà được đỉnh bằng một chóp năm tầng, khiến nó trở thành một prasat chứ không phải là 'maha prasat' (có bảy). Ngọn tháp được hỗ trợ bởi những con thiên nga trái ngược với những chiếc garudas truyền thống. Phần phía đông mô tả thần Shiva của Ấn Độ giáo đứng trên một chiếc cột với một chân nâng lên, cầm một thanh kiếm trong tay trái và tay phải giơ lên ​​để ban phước lành. [90] Các cột của gian hàng được trang trí bằng khảm thủy tinh bằng vàng và bạc theo hình hoa, vốn của các cột này có hình cánh hoa sen dài. [86] [89]

Phra Thinang Rachakaranya Sapha Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Rachakaranya Sapha (พระที่นั่ง ราช ก รั ณ ย สภา RTGS: Phra Thi Nang Ratcha Karanyasapha ) nằm ở cuối phía nam của bức tường phía đông. Tòa nhà hình chữ nhật khép kín được xây dựng như một phòng hội đồng để vua và các quan đại thần sử dụng. Năm 1897, trong chuyến công du đầu tiên đến châu Âu, Vua Rama V đã phong Hoàng hậu Saovabha Phongsri lên làm nhiếp chính, và bà chủ trì các cuộc họp hội đồng cơ mật tại đây. Truyền thống này được lặp lại vào năm 1956 khi Hoàng hậu Sirikit, với tư cách là nhiếp chính chủ tọa hội đồng cơ mật trong khi Vua Rama IX gia nhập Tăng đoàn một thời gian ngắn với tư cách là một nhà sư. Thỉnh thoảng tòa nhà vẫn được nhà vua sử dụng cho các buổi tiếp kiến ​​riêng tư. Đặc điểm đặc biệt của tòa nhà này là các bệ phóng lên trên đường mái. Đặc điểm này phổ biến trong thời kỳ Ayutthaya. [91] [92]

Ho Plueang Khrueang Edit

Các Ho Plueang Khrueang (ศาลา เปลื้อง เครื่อง) là một gian hàng kín, nằm ở bức tường phía tây của nhóm Maha Prasat. Gian hàng được xây dựng bởi Vua Rama VI như một phòng thay đồ. Tòa nhà là một hội trường hình chữ nhật hai tầng theo phong cách Thái Lan với lối đi dẫn từ tầng cao nhất đến Sảnh ngai vàng Dusit Maha Prasat. [93]

Mount Kailasa Chỉnh sửa

Mô hình thu nhỏ của Núi Kailasa (เขา ไกรลาส จำลอง RTGS: Khao Krailat Chamlong ), nơi ở thần thoại của thần Shiva, được xây dựng dưới thời trị vì của Vua Rama IV. Ngọn núi thu nhỏ được sử dụng làm bối cảnh cho một buổi lễ quan trọng được gọi là lễ tấn phong hoàng gia. [93] Nghi thức cổ xưa này sẽ được thực hiện cho hoàng tử và công chúa khoảng mười ba tuổi. Buổi lễ, đôi khi kéo dài bảy ngày của lễ hội, bao gồm một buổi tắm thanh tẩy và cắt tóc tết cổ truyền của đứa trẻ hoàng gia. Hành động sau đó được thực hiện bởi chính nhà vua, tóc sau đó được ném xuống sông Chao Phraya như một lễ vật. [94] Vì mục đích này, có một cung điện thu nhỏ trên đỉnh núi để buổi lễ diễn ra. phần dưới của ngọn núi có các tác phẩm điêu khắc bằng đá về các loài động vật thần thoại thu nhỏ của Rừng Himavanta. Núi nằm phía sau con đường đi bộ giữa Sảnh ngai vàng Dusit Maha Prasat và Hồ Plueng Krueng. Khu vực này được coi là một phần của Tòa án bên trong và không được mở cửa cho công chúng. [95]

Vườn Siwalai

Vườn Siwalai (สวน ศิ วา ลัย, Suan Siwalai) nằm ở phần cực đông của tòa Trung và được coi là tách biệt với các tòa nhà và ngai vàng của nhà nước khác. Khu vườn đã có hình dạng hiện tại, kể từ thời vua Rama V, và có cả dinh thự hoàng gia và các tòa nhà tôn giáo. Trong suốt nhiều năm, một số công trình kiến ​​trúc đã được xây dựng và phá bỏ bởi các vị vua khác nhau. Khu vườn lần đầu tiên được tạo ra theo lệnh của Vua Rama I như một nơi nghỉ dưỡng riêng được gọi là Suan Kaew (สวน แก้ว) hoặc 'Vườn pha lê'. Tên đã được thay đổi bởi Rama II thành Suan Khwa hay 'Right Garden', người cũng đã chỉnh trang khu vườn và biến nó thành một khu vườn giải trí cho cư dân của Nội khu. [96]

Sự thay đổi lớn nhất đối với khu vực này xảy ra dưới thời trị vì của Vua Rama IV, khi toàn bộ khu vườn được biến thành một cung điện dân cư mới. Cung điện này bao gồm một số tòa nhà kết nối với nhau với nhiều kiểu dáng và kích thước khác nhau để vua sử dụng. Khu phức hợp tòa nhà này được đặt tên là Phra Abhinaowas Niwet (พระ อภิ เนา ว์ นิเวศน์ RTGS: Phra Aphinao Niwet ). Cụm công trình nằm trên trục đông sang trục tây, với sảnh tiếp tân ở phía đông và sảnh dân cư ở phía tây. Những tòa nhà này được xây dựng kết hợp giữa phong cách Thái Lan và phương Tây, tòa nhà chính của nhóm Phra Abhinaowas Niwet là Phra Thinang Ananta Samakhom Phòng khán giả lớn theo phong cách châu Âu này đã được nhà vua sử dụng để tiếp các sứ mệnh nước ngoài khác nhau. Các tòa nhà khác bao gồm hội trường dân cư chính của Vua Rama IV, đài quan sát và phòng tiệc. Đến triều đại của Vua Rama V, nhóm tòa nhà Phra Abhinaowas Niwet trở nên đổ nát đến mức phần lớn cuối cùng đã bị phá bỏ. Tên của một số sảnh sau đó được đảm nhận bởi các tòa nhà hoàng gia mới (ví dụ như Sảnh Ananta Samakhom mới trong Cung điện Dusit). Vua Rama V đã biến khu vực này một lần nữa thành khu vườn tư nhân cho Nội triều sử dụng và cũng đặt tên cho khu vườn như hiện nay. Khu vườn mới có một số tòa nhà cũ cũng như các công trình bổ sung mới, chẳng hạn như một bãi cỏ nhỏ ở góc tây nam được gọi là Suan Tao hoặc 'Vườn Rùa'. [97] Cách bố trí của Vườn Siwalai hầu như không thay đổi cho đến ngày nay. [98] [99]

Phra Thinang Boromphiman Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Boromphiman (พระที่นั่ง บรม พิมาน RTGS: Phra Thi Nang Boromma Phiman ) là công trình kiến ​​trúc lớn nhất trong Vườn Siwalai, nó nằm ở cực bắc. [100] [101] Dinh thự Neo-Renaissance hai tầng được xây dựng dưới thời trị vì của Vua Rama V từ năm 1897 đến năm 1903. Cung điện mới được xây dựng trên địa điểm của một kho vũ khí cũ, sau khi Vua Rama V cho phá bỏ nó. Cung điện mới được thiết kế như một món quà cho Thái tử đầu tiên của Xiêm, Hoàng tử Maha Vajirunhis. Ban đầu nó được đặt tên là Phra Thinang Phanumart Chamroon (พระที่นั่ง ภา นุ มา ศ จำรูญ). Tuy nhiên, trước khi việc xây dựng hoàn thành, hoàng tử đã chết vì bệnh thương hàn ở tuổi 16. Sau khi hoàn thành, cung điện được giao cho người thừa kế tiếp theo, Thái tử Maha Vajiravudh, người lên ngôi vào năm 1910 với tên gọi Rama VI. Sau đó, ông đã đặt tên hiện tại của cung điện. [102] [103]

Dưới sự giám sát của các kiến ​​trúc sư nước ngoài, cụ thể là C Đức.Sandreczki, Boromphiman Throne Hall trở thành tòa nhà hiện đại nhất trong Cung điện Hoàng gia, nó cũng là tòa nhà đầu tiên được thiết kế để chứa toa tàu và xe máy. [104] Các bức tường bên ngoài được tô điểm bằng các lớp thạch cao và thiết kế phức tạp. Các chân trụ hình tam giác và bán nguyệt được trang trí bằng các họa tiết hoa văn trát vữa. Mái Mansard đặc biệt của cung điện được lợp bằng ngói đá phiến màu xám đen. Trên mặt tiền của tòa nhà, bệ chính và trung tâm có biểu tượng của thái tử. [103] [105]

Mặc dù phong cách kiến ​​trúc và trang trí bên ngoài của tòa nhà hoàn toàn là phương Tây, nhưng đồ trang trí bên trong lại hoàn toàn là của Thái Lan. [100] Hội trường trung tâm, nằm dưới mái vòm, được trang trí bằng các bức tranh tường của thần Indra, Varuna, Agni và Yama — tất cả đều được mô tả theo phong cách Thái Lan. Dưới đây là những dòng chữ Thái do chính Vua Rama VI sáng tác. [103] [106]

Sau khi lên ngôi, vua Rama VI thỉnh thoảng vẫn ở lại cung điện. Vua Rama VII đã ở lại cung điện vài đêm trước khi đăng quang vào năm 1925, trong khi Vua Ananda Mahidol (Rama VIII) biến cung điện thành nơi ở chính khi ông trở về Thái Lan từ Thụy Sĩ vào tháng 12 năm 1945. Ông sống trong cung điện này với em trai ông là Hoàng tử Bhumibol Adulyadej (sau này là Vua Rama IX) và mẹ là Công chúa Sri Sangwan. Vào sáng ngày 9 tháng 6 năm 1946, cung điện đã chứng kiến ​​cái chết bí ẩn và không rõ nguyên nhân của ông bởi một phát súng. [100] [107] Vua Rama IX sau đó đã tân trang lại cung điện và thêm một cánh phụ mở rộng về phía nam. [98] [103]

Hiện tại, cung điện không mở cửa cho công chúng và đóng vai trò là nhà khách chính thức cho các nguyên thủ quốc gia và đoàn tùy tùng của họ đến thăm. [101] [105] [108] Ở phía đông nam của Boromphiman Throne Hall, cũng có hai nhà khách cho các đoàn tùy tùng của bang sử dụng. [103]

Phra Thinang Mahisorn Prasat Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Mahisorn Prasat (พระที่นั่ง มหิศร ปราสาท) là một gian hàng nhỏ được xây dựng trên bức tường giữa Vườn Siwalai và các tòa nhà Maha Monthien. Gian hàng có một mondop-Kiểu mái nhà và một chóp mạ vàng, được trang trí bằng khảm thủy tinh. Gian hàng được xây dựng bởi Vua Rama IV để làm tượng đài cho vua Rama II của cha mình. Sau khi hoàn thành, tro cốt của Vua Rama II đã được chuyển đi và được đặt trong gian hàng. Sau khi vua Rama IV qua đời, tro cốt được chuyển trở lại Bảo tàng Tượng Phật Ho Phra That Monthien, hiện tại gian này có một số tượng Phật. [109] [110]

Phra Thinang Siwalai Maha Prasat Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Siwalai Maha Prasat (พระที่นั่ง ศิ วา ลัย มหา ปราสาท) nằm ở cuối phía đông nam của Vườn Siwalai. [98] [111] Siwalai Maha Prasat là một dinh thự kiểu Thái với đỉnh kiểu Mondop gồm bảy tầng. Được xây dựng dưới thời trị vì của Vua Rama V vào năm 1878 để lưu giữ các bức tượng kim loại của bốn vị tiền nhiệm của ông, được đúc vào năm 1869. Hội trường được sử dụng như một phòng thờ của hoàng gia, nơi tưởng niệm và thờ phụng các đời vua trước. [112] Sau đó, Vua Rama VI đã cho dỡ bỏ các bức tượng và sử dụng lại tại Prasat Phra Thep Bidorn trong khuôn viên Chùa Phật Ngọc, nơi chúng sẽ dễ tiếp cận hơn với công chúng. Ngày 6 tháng 4 năm 1918, lễ cúng đầu tiên được khánh thành, lễ này tiếp tục được cử hành hàng năm. Kể từ khi các bức tượng bị dỡ bỏ, Siwalai Maha Prasat đã bị bỏ trống. [113]

Phra Thinang Sitalaphirom Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Sitalaphirom (พระที่นั่ง สี ต ลา ภิรมย์) là một gian nhỏ mở bằng gỗ, được xây dựng bởi Vua Rama VI. Gian hàng nằm ở rìa phía bắc của bãi cỏ phía nam của cung điện Boromphiman. Gian hàng được trang trí với họa tiết ngọn lửa bằng sơn mài đen mạ vàng. Các đầu hồi mang phù hiệu của Vua Rama VI. Nhà vua đã sử dụng gian này làm nơi nghỉ ngơi và làm chỗ ngồi trong các bữa tiệc ngoài vườn. [98]

Phra Buddha Rattanasathan Chỉnh sửa

Các Phra Buddha Rattanasathan (พระพุทธ รัตน สถาน) là một Phra ubosot (hay hội trường sắc phong), nằm ở trung tâm của Vườn Siwalai. Tòa nhà tôn giáo là một điện thờ một tượng Phật được gọi là Phra Buddha Butsayarat Chakraphat Pimlom Maneemai (พระพุทธ บุษย รัตน์ จักรพรรดิ พิมล มณี มัย RTGS: Phra Phuttha Butsayarat Chakkraphat Phimon Manimai ) được mang đến từ Champasak ở Lào. Ubosot được xây dựng cho mục đích này bởi Vua Rama IV. Ubosot được xây bằng đá xám và có mái tựa màu xanh lá cây hai tầng. Ở phía trước có một cổng cột trụ. Chạy xung quanh bên ngoài ubosot là một phòng trưng bày mở rộng. Các nghi lễ tôn giáo đã được thực hiện ở đây trong quá khứ. [98] [114]

Tòa án bên trong hoặc Khet Phra Racha Than Chan Nai (เขต พระ ราชฐาน ชั้น ใน), được gọi đơn giản là Fai Nai (ฝ่าย ใน RTGS: Fai Nai nghĩa đen là 'Bên trong'), chiếm phần cực nam của khu phức hợp Cung điện Hoàng gia. Khu vực này được dành riêng để sử dụng bởi nhà vua và hậu cung của ông gồm các hoàng hậu và phi tần (vợ nhỏ). Những người phụ nữ này thường được gọi là 'phụ nữ bị cấm' hoặc Nang hại (นาง ห้าม RTGS: nang ham ) bởi quần chúng. Những cư dân khác của triều đình là con cái của nhà vua và vô số cung nữ và người hầu. Các phối ngẫu hoàng gia của nhà vua được rút ra từ các cấp bậc của người Xiêm: hoàng gia và quý tộc. Thông thường cũng có con gái của những người cai trị các nước triều cống. [80] [115] Chế độ đa thê của hoàng gia đã chấm dứt trên thực tế dưới thời trị vì của Vua Rama VI, người từ chối giữ một hộ gia đình đa thê. Nó đã chính thức kết thúc bởi Vua Rama VII vào đầu thế kỷ 20, khi ông cấm tập tục này cho tất cả mọi người và chỉ lấy một người phối ngẫu: Hoàng hậu Rambhai Barni. Vào thời điểm này, cư dân của tòa án đã giảm xuống chỉ còn một số ít và cuối cùng biến mất trong vòng vài thập kỷ sau đó. [39] [116] Trong lịch sử, Tòa án bên trong là một thị trấn hoàn chỉnh bên trong chính nó, bị chia cắt bởi những con phố hẹp và bãi cỏ. Nó có các cửa hàng riêng, chính phủ, trường học, nhà kho, luật pháp và tòa án pháp luật, tất cả đều do phụ nữ kiểm soát độc quyền dành cho phụ nữ hoàng gia. Những người đàn ông làm công việc sửa chữa đặc biệt và bác sĩ chỉ được nhận dưới sự giám sát của các nữ vệ sĩ. Các con trai của nhà vua được phép sống bên trong cho đến khi chúng dậy thì sau khi làm lễ cắt amidan, chúng được gửi ra ngoài cung điện để học thêm. [39] Hiện tại không có cư dân trong Tòa án bên trong và các tòa nhà bên trong không được sử dụng cho bất kỳ mục đích nào, tuy nhiên, toàn bộ tòa án đóng cửa đối với công chúng. [117]

Dân số của Tòa án bên trong thay đổi qua các thời kỳ khác nhau, nhưng xét theo tất cả các tài khoản thì đều rất lớn. [118] Mỗi hoàng hậu có hộ gia đình riêng của mình với khoảng 200 đến 300 phụ nữ. Nhiều cung nữ khác của cô thường được tuyển chọn từ các gia đình quý tộc, những người khác là tiểu công chúa, những người cũng sẽ có một người hầu cận. Mỗi người vợ hoặc người phối ngẫu (เจ้าจอม Chao Chom) có một hộ gia đình khá lớn, điều này sẽ tăng lên đáng kể nếu cô ấy sinh con của nhà vua, vì cô ấy sẽ được nâng lên cấp bậc mẹ kế (เจ้าจอมมารดา Chao Chom Manda). Mỗi phu nhân hoàng gia có một cơ sở riêng biệt, quy mô tương xứng với cấp bậc và địa vị của cô ấy theo luật cung điện. Tổng cộng dân số của Tòa án bên trong lên đến gần 3.000 người. [119]

Tòa Nội từng là nơi sinh sống của những công trình kiến ​​trúc thấp nhỏ được bao quanh bởi những khu vườn, bãi cỏ và ao hồ. Trong suốt những năm cuối thế kỷ 19, những ngôi nhà dân dụng mới được xây dựng trong không gian này, dẫn đến tình trạng quá tải. Hầu hết các tòa nhà còn sót lại được xây dựng dưới thời trị vì của Vua Rama V theo phong cách phương Tây, chủ yếu là kiểu Italianate. [120] Các dinh thự có kích thước khác nhau và được chia thành ba loại biệt thự hoàng gia nhỏ hoặc Phra Thamnak (พระ ตำหนัก RTGS: phra tamnak ), biệt thự hoặc Thamnak (ตำหนัก RTGS: tamnak ) và những ngôi nhà hoặc Ruen (เรือน RTGS: ruean ). Mỗi người được phân phát cho các cư dân phù hợp với cấp bậc và tầm vóc của họ. Tòa án được bao quanh và ngăn cách với phần còn lại của Cung điện bởi một dãy tường thứ hai bên trong, song song với những bức tường bao quanh cung điện nói chung. Những bức tường này được đánh thủng bởi một bộ cổng kết nối giữa các Tòa án bên trong với bên ngoài và với nhau, lối vào qua các cổng này được giám sát nghiêm ngặt. [121] Ba nhóm tòa nhà chính ở Trung điện được xây dựng sao cho các tòa nhà ở của mỗi tòa đều nằm ở phía nam và phân chia ranh giới giữa Tòa giữa và Tòa trong. Vì vậy, những không gian ở của nhà vua trở thành tâm điểm của cuộc sống cung điện và cuộc sống của các cung nữ ở bên trong. [122] Ngay phía sau những hội trường dân cư này là những biệt thự hoàng gia rộng lớn của các quan đại thần như Nữ hoàng Sukhumala Marasri và Nữ hoàng Savang Vadhana. Bao quanh chúng là những biệt thự nhỏ hơn thuộc về các phối ngẫu khác, chẳng hạn như những biệt thự của Công chúa Dara Rasmi. Cuối cùng ở đầu dưới (phần cực nam) là các dãy nhà hoặc Tao Teng (แถว เต๊ ง RTGS: thaeo teng ) cho các hàng nhập khẩu cấp trung bình và cấp thấp. [120] Những dinh thự này cũng hoạt động như một lớp giám sát thứ cấp trên thực tế, ở các rìa của Tòa án bên trong. [123]

Tòa án bên trong được điều chỉnh bởi một loạt luật được gọi là Luật Cung điện (กฎมนเทียรบาล, Kot Monthien Ban nghĩa đen là 'Luật Bảo trì Cung điện'). Một số luật có từ thời Vương quốc Ayutthaya. Hầu hết trong số họ đối phó với thứ bậc và địa vị của phụ nữ, trong khi những người khác giải quyết hành vi và ứng xử của họ. [124] Trật tự và kỷ luật của cư dân được thực thi bởi một trung đoàn vệ binh toàn nữ (กรม โขลน, Krom Klone RTGS: kromma khlon ). Những người bảo vệ này được Hoàng tử Chula Chakrabongse mô tả là "những người kinh ngạc có vẻ ngoài cứng rắn". [39] Phần đầu của cơ thể này được gọi là Atibodi Fai Nai (อธิบดี ฝ่าย ใน RTGS: Athibodi Fai Nai ) nữ giám đốc bên trong, dưới quyền chỉ huy của cô là các quan chức khác nhau. Các quan chức này có trách nhiệm cụ thể liên quan đến mọi khía cạnh của cuộc sống bên trong Tòa án bên trong. Những trách nhiệm này bao gồm các nhiệm vụ liên quan đến: kỷ luật và nhà tù, duy trì các hình tượng Phật giáo, canh gác cổng, ngân khố bên trong và chi tiêu. Một trong những nhiệm vụ chính của họ là tháp tùng những người đàn ông, khi họ được nhận vào khu vực, và ở lại với họ cho đến khi họ rời đi. Họ kiểm soát giao thông của triều đình và được khoan như những người lính chính quy. Khi bất kỳ người quan trọng nào đi ngang qua các con phố, họ sẽ chạy trước và dọn đường cho họ. Vào ban đêm, họ đi tuần trên đường phố bằng đèn hoặc đuốc. [118] Đối với phụ nữ và đàn ông, những hành vi sai trái hoặc bất cẩn thay cho những người vợ sẽ bị trừng phạt bằng cái chết. [125] Hình phạt cuối cùng như vậy được áp dụng vào năm 1859 đối với một nhà quý tộc trẻ và một người vợ chưa thành niên, người đang ngoại tình. [126]

Chỉ những người con của vua mới được sinh ra bên trong Nội cung. Mọi chi tiết về sự ra đời của đứa trẻ hoàng gia đều được ghi lại, bao gồm cả thời gian sinh, sau này được các nhà chiêm tinh của triều đình sử dụng để đúc kết tử vi của họ. Các nghi lễ liên quan đến sự ra đời và nghi thức chuyển con của đứa trẻ được thực hiện trong các bức tường của Nội cung. Sự ra đời của một đứa trẻ hoàng gia lần đầu tiên được thông báo bởi một loạt các phụ nữ đã công bố tin tức dọc theo các đường phố của Hoàng cung. Có hai dàn nhạc đang chờ đợi, một dàn nhạc bên trong gồm phụ nữ và một dàn nhạc bên ngoài là nam giới, những người sau đó sẽ thực hiện lời tuyên bố chính thức bằng những chiếc quạt vỏ ốc xà cừ. Nếu đứa trẻ là hoàng tử, Công của Chiến thắng sẽ bị đánh ba lần. Những đứa trẻ sẽ sống với các bà mẹ tương ứng của chúng và được giáo dục trong các trường học đặc biệt trong tòa án. [125]

Mặc dù phụ nữ của 'The Inside' không bao giờ có được cùng mức độ tự do với những người ở bên ngoài, nhưng cuộc sống bên trong Tòa án bên trong không có gì bất đồng, vì cuộc sống dễ dàng hơn bên ngoài và hầu hết các nhu cầu đều được cung cấp. Những người phụ nữ thường vào cung khi còn là con gái và ở bên trong cho đến cuối đời. Là con gái, họ sẽ được giao những nhiệm vụ nhất định như trang khi lớn lên và trở thành người vợ, người mẹ, họ sẽ có một gia đình để chăm sóc. Dưới thời trị vì của Vua Rama IV, lần đầu tiên phụ nữ trong cung điện được phép rời đi, tuy nhiên trước tiên họ phải được sự cho phép của người trực tiếp và phải được giám sát nghiêm ngặt. [121] Tiến sĩ Malcolm A. Smith, bác sĩ của Nữ hoàng Saovabha Phongsri từ năm 1914 đến năm 1919, đã viết rằng, "không có bằng chứng nào cho thấy họ khao khát tự do hoặc không hạnh phúc trong môi trường xung quanh. chế độ đa thê mà cô ấy đã từng, không cho chúng ta biết điều đó ". [127] Thật vậy, cuốn sách của Anna Leonowens Thống đốc Anh tại Tòa án Xiêm, xuất bản năm 1873, lấy bối cảnh bên trong Tòa án bên trong.

Các bức tường đúc của Cung điện Hoàng gia được xây dựng dưới thời trị vì của Vua Rama I vào năm 1782. Sau đó dưới thời trị vì của Vua Rama II, Cung điện lớn và các bức tường của nó được mở rộng về phía nam. Các ụ pháo được thay thế bằng các nhà bảo vệ và được đặt tên theo vần. Bức tường phía bắc có kích thước 410 mét, phía đông 510 mét, phía nam 360 mét và phía tây 630 mét, tổng cộng là 1,910 mét (6.270 ft). Có 12 cổng trong các bức tường bên ngoài. Bên trong cung điện, có hơn 22 cổng và một mê cung của các bức tường bên trong, tuy nhiên một số trong số này đã bị phá bỏ. Xung quanh các bức tường bên ngoài cũng có 17 pháo đài nhỏ. Trên bức tường phía đông, đối diện với đường Sanamchai, có hai ngai vàng. [2] [12]

Gian hàng Sửa đổi

Phra Thinang Chai Chumpol Chỉnh sửa

Các Phra Thinang Chai Chumpol (พระที่นั่ง ไชย ชุมพล RTGS: Phra Thi Nang Chai Chumphon ) nằm ở phía bắc của bức tường phía đông, đối diện với chùa Phật Ngọc. Gian nhà nhỏ hình chữ nhật được xây dựng trên đỉnh tường của cung điện. Gian đình có hai tầng mái, lợp ngói xám. [128] Bên ngoài được trang trí bằng sơn mài đen và khảm thủy tinh. Gian hàng được xây dựng bởi Vua Rama IV như một đài quan sát, nơi ông có thể quan sát các đám rước hoàng gia và tôn giáo đi dọc theo Đường Sanamchai. Gian hàng cũng được sử dụng trong một thời gian như là đền thờ chính của nhân vật Phra Siam Thevathiraj, trước khi nó được chuyển đến ngôi đền hiện tại của nó trong Phaisan Thaksin Hall. [129]

Phra Thinang Suthaisawan Prasat Chỉnh sửa

Nằm trên bức tường phía đông nam của Cung điện Hoàng gia là Phra Thinang Suthaisawan Prasat (พระที่นั่ง สุ ท ไธ สวร ร ย ปราสาท) hội trường nằm giữa Cổng Deva Phitak và Sakdi Chaisit trên bức tường phía đông. [98] [130] Nó lần đầu tiên được xây dựng bởi Vua Rama I theo mô hình của "Phra Thinang Chakrawat Phaichayont" (พระที่นั่ง จักรวรรดิ์ ไพชยนต์ RTGS: Phra Thi Nang Chakkrawat Phaichayon ) trên các bức tường của Cung điện Hoàng gia ở Ayutthaya. Ban đầu được gọi là Plubpla Sung hoặc gian hàng cao, nó được làm hoàn toàn bằng gỗ và là một cấu trúc ngoài trời. Dưới thời trị vì của Vua Rama III, một công trình kiến ​​trúc mới đã được xây dựng bằng gạch và vữa. Cấu trúc mới này đã được đổi tên Phra Thinang Sutthasawan (พระที่นั่ง สุ ท ไธ สวร ร ย์ RTGS: Phra Thi Nang Sutthai Sawan ). Hội trường được sử dụng bởi nhà vua để cung cấp cho công chúng khán giả và xem các cuộc diễu hành quân sự. [128] [131]

Cấu trúc mới bao gồm hai tầng, tầng dưới theo phong cách phương Tây và tầng trên theo thiết kế kiểu Thái. Gian trung tâm có một ban công bằng gỗ, được vua và hoàng gia sử dụng để làm nơi tiếp kiến ​​công chúng. Phần mái phía trên của gian trung tâm được đặt trên đỉnh là một prasat năm tầng theo phong cách Mondop, được trang trí bằng khảm thủy tinh. Các cánh của hội trường trải dài từ bắc đến nam, mỗi cánh có chín cửa sổ lớn dọc theo bên ngoài. Sau đó dưới triều đại của Vua Rama V, toàn bộ cấu trúc đã được tân trang lại và cuối cùng được đặt tên như hiện nay. [98] [131]

Gates Chỉnh sửa

Cung điện Hoàng gia có mười hai cổng (ประตู, Pratu, theo nghĩa đen là một cánh cửa), ba dọc theo mỗi bức tường trong số bốn bức tường. Những cánh cổng đồ sộ này được xây bằng gạch và vữa và có đỉnh theo phong cách Prang. Các cổng này đều được sơn màu trắng, với những cánh cửa khổng lồ màu đỏ. Mỗi cổng ngoài này được đặt những cái tên có vần điệu, bắt đầu từ phía tây bắc theo chiều kim đồng hồ xung quanh. [12] [132]

  • Bức tường phía bắc
    • Phiman Deves (ประตู วิมาน เทเวศร์ RTGS:Wiman Thewet )
    • Wiset Chaisri (ประตู วิเศษ ไชย ศรี RTGS:Wiset Chai Si )
    • Manee Noparat (ประตู มณี นพรัตน์ RTGS:Mani Noppharat )
    • Svasti Sopha (ประตู ส วัส ดิ โสภา RTGS:Sawatdi Sopha )
    • Deva Phitak (ประตู เท วา พิทักษ์ RTGS:Thewa Phithak )
    • Sakdi Chaisit (ประตู ศักดิ์ ไชย สิทธิ์ RTGS:Sak Chaisit )
    • Vichit Banjong (ประตู วิจิตร บรรจง RTGS:Wichit Banchong )
    • Anongka Raksa (ประตู อน ง คา รักษ์ RTGS:Anongkharak )
    • Phitak Bovorn (ประตู พิทักษ์ บวร RTGS:Phithak Bowon )
    • Suthorn Thisa (ประตู สุนทร ทิศา RTGS:Sunthon Thisa )
    • Deva Phirom (ประตู เท วา ภิรมย์ RTGS:Thewaphirom )
    • Udom Sudarak (ประตู อุดม สุดา รักษ์)

    Các loại chỉnh sửa

    Dọc theo các bức tường của Cung điện Hoàng gia có mười bảy pháo đài (ป้อม, Pom) ban đầu chỉ có mười, với những bổ sung sau đó được thực hiện. Những công trình kiến ​​trúc nhỏ này thường là những trận địa nhỏ với các vị trí đặt đại bác và tháp canh. Các pháo đài cũng được đặt những cái tên có vần điệu. [12] [15] [132]

    • Bức tường phía bắc
      • Inthorn Rangsan (ป้อม อินทร รังสรรค์ RTGS:Ở Rangsan )
      • Khan Kuenphet (ป้อม ขันธ์ เขื่อนเพชร RTGS:Khan Khuean Phet )
      • Padej Dusakorn (ป้อม เผด็จ ดัสกร RTGS:Phadet Datsakon ) (pháo đài ở góc)
      • Sanchorn Jaiwing (ป้อม สัญจร ใจ วิง RTGS:Cánh Sanchon Chai )
      • Hát Kornkan (ป้อม สิงขร ขัน ฑ์ RTGS:Singkhon Khan )
      • Kayan Yingyut (ป้อม ขยัน ยิง ยุทธ RTGS:Khayan Ying Yut )
      • Rithi Rukromrun (ป้อม ฤ ทธิ รุด โรมรัน RTGS:Ritthi Rut Rom Ran )
      • Ananda Kiri (ป้อม อนันต คีรี RTGS:Ananta Khiri )
      • Manee Prakarn (ป้อม มณี ปราการ RTGS:Mani Prakan ) (pháo đài ở góc)
      • Pisarn Sima (ป้อม พิศาล สี มา RTGS:Phisan Sima )
      • Pupha Suthat (ป้อม ภูผา สุทัศน์ RTGS:Phu Pha Suthat ) (pháo đài ở góc)
      • Suntha Banpot (ป้อม สัต ต บรรพต RTGS:Satta Banphot )
      • Solos Sila (ป้อม โสฬส ศิลา RTGS:Solot Sila )
      • Maha Santha Loha (ป้อม มหา สัต ต โลหะ RTGS:Maha Satta Loha )
      • Thasana Nikorn (ป้อม ทัศน นิกร RTGS:Thatsana Nikon )

      Bảo tàng Chùa Phật Ngọc (พิพิธภัณฑ์ วัด พระ ศรีรัตนศาสดาราม), mặc dù có tên như vậy, nhưng là kho lưu trữ đồ tạo tác chính của cả khu phức hợp Cung điện Hoàng gia và Chùa Phật Ngọc. Bảo tàng nằm giữa Tòa ngoài và Tòa giữa và nằm đối diện với Phra Thinang Maha Prasat Group. Một tòa nhà được xây dựng trên địa điểm hiện tại vào năm 1857 dưới thời trị vì của Vua Rama IV với tên gọi là Xưởng đúc tiền Hoàng gia (โรง กษาปณ์ สิทธิ การ, Rong Kasarp Sitthikarn RTGS: Rong Kasap Sitthikan ). Vua Rama V đã ra lệnh mở rộng xưởng đúc tiền, nhưng không lâu sau đó, tòa nhà này đã bị hỏa hoạn thiêu rụi và cần được xây dựng lại. [133] [134]

      Cấu trúc hai tầng có dạng hình chữ nhật. Portico có bốn cột Ionic với thân lá gấp khúc và lá cải bắp. Các đầu hồi phía trước của tòa nhà có khuôn thạch cao theo phong cách Phục hưng. Phần dưới của các bức tường bên ngoài được làm bằng gạch trát. Các cửa sổ phía trên có cửa sổ kiểu Pháp bán nguyệt, với các cửa sổ ở hai bên. [134] Năm 1902, một cơ sở đúc tiền hoàng gia mới được xây dựng bên ngoài các bức tường của cung điện và tòa nhà đúc tiền cũ bị bỏ trống. Tòa nhà sau đó lần đầu tiên được chuyển đổi để sử dụng như một doanh trại lính gác hoàng gia và sau đó là một câu lạc bộ của các sĩ quan cận vệ hoàng gia. [133] [134]

      Năm 1982, vào dịp kỷ niệm hai năm năm thành lập Bangkok và xây dựng Cung điện Hoàng gia, tòa nhà được chọn làm địa điểm của một bảo tàng mới. Nó được thành lập theo sự xúi giục của Công chúa Maha Chakri Sirindhorn để nắm giữ một số yếu tố kiến ​​trúc nhất định, chúng phải được thay thế nhiều đồ tạo tác khác nhau và tượng Phật đã được công chúng tặng cho Cung điện lớn. [133] [134]

      Tầng trệt của bảo tàng trưng bày nhiều lựa chọn đồ tạo tác. [133] Chúng bao gồm một số yếu tố kiến ​​trúc nhất định, đã được di dời khỏi các tòa nhà khác nhau bên trong Cung điện Hoàng gia trong những lần tu bổ khác nhau, cũng như các tượng Phật bằng đá và tượng Trung Quốc. Chúng bao gồm nhiều nhân vật trong văn học Thái Lan, Ramakien, chẳng hạn như Suvannamaccha và Hanuman. Các hình tượng bằng đá có niên đại từ thời vua Rama III, và sau đó được chuyển đến bảo tàng để tránh bị hư hại. [134] Trong sảnh trung tâm là xương của những con voi trắng. Những con voi này không thực sự có màu trắng mà có một số đặc điểm đặc biệt như màu hơi hồng và mắt màu kem. Con voi trắng là một biểu tượng quan trọng của vương quyền, càng sở hữu nhiều thì uy tín của quốc vương càng lớn. Niềm tin và sự tôn kính loài vật này phổ biến ở nhiều nền văn hóa Đông Nam Á khác. [135] [136]

      Các phòng ở tầng trên trưng bày nhiều đồ vật quý và nghệ thuật hơn. Trong chính điện là hai mô hình kiến ​​trúc của Grand Palace, mô hình đầu tiên đại diện cho Grand Palace dưới thời trị vì của Vua Rama I và một mô hình khác dưới triều đại của Vua Rama V. Phía sau là vô số tượng Phật và tiền xu kỷ niệm. Ở ngưỡng cửa dẫn vào sảnh chính là một bệ ngồi nhỏ bằng ngọc trai được gọi là Phra Thaen Song Sabai (พระแท่น ทรง สบาย), từng được đặt tại Sảnh ngai vàng Phra Thinang Phiman Rattaya. Nền tảng được sử dụng cho khán giả không chính thức và có niên đại từ thời Vua Rama I. [135] Ở cuối sảnh chính là khán đài Phra Thaen Manangsila Ngôi (พระแท่น ม นั ง ค ศิลา อาสน์ RTGS: Phra Thaen Manangkha Sila At ), được cho là có niên đại của Vương quốc Sukhothai và được Vua Rama IV đưa về Bangkok, từ Sukhothai, khi ông vẫn còn là một nhà sư. Trên các bức tường ở hai bên của hội trường là bốn bức tượng Phật khác nhau theo phong cách Java, chúng được mua bởi Vua Rama V. Căn phòng ở bên phải của Manangsila Throne trưng bày các bộ y phục theo mùa khác nhau của Phật Ngọc. Bên trái sảnh chính là bức bình phong sơn mài mô tả sự lên ngôi của thần Shiva, vị vua của các vị thần. Bức bình phong trước đây được lưu giữ trong Phra Thinang Amarinthara Pisek Maha Prasat, nó được cứu khỏi ngọn lửa dường như do chính tay Vua Rama I. Phần còn lại của tầng trên trưng bày các phi tiêu bằng vật thể khác nhau (chẳng hạn như mô hình của Núi Kailasa) và nhiều tượng Phật hơn. [137]


      John Nash cải tạo

      Khi sức khỏe của George IV & # x2019 tiếp tục suy yếu, Nash đã thiết kế và xây dựng Ngôi nhà Buckingham thành một công trình kiến ​​trúc lớn hình chữ U, đối mặt với đá từ các mỏ đá gần Bath, Anh. Thiết kế của ông đã mở rộng phần chính của tòa nhà, thêm các cánh phía tây, cũng như các nhánh ở phía bắc và phía nam. Các cánh phía đông cũng được xây dựng lại.

      Các cánh của cung điện mới bao quanh một tòa án lớn và kiến ​​trúc sư đã xây dựng một khải hoàn môn & # x2014 với những hình ảnh mô tả các chiến thắng quân sự gần đây của Anh & # x2019 & # x2014 tại trung tâm của cung điện & # x2019s phía trước để tạo ra một lối vào uy nghiêm cho các chức sắc viếng thăm.

      Mặc dù công trình của Nash & # x2019s trên cung điện mới được đón nhận nồng nhiệt và tòa nhà vẫn được xem như một kiệt tác kiến ​​trúc ngày nay, Nash đã bị các quan chức chính phủ Anh sa thải ngay sau khi George IV & # x2019s qua đời vào năm 1830.

      Nguyên nhân? Chi phí của dự án. Kiệt tác Nash & # x2019s tiêu tốn của người nộp thuế ở Anh hơn & # xA3400.000 để xây dựng.

      Để làm cho vấn đề tồi tệ hơn, anh trai của George IV & # x2019, William IV, lên ngôi vào năm 1830 và ông không quan tâm đến việc chuyển đến Cung điện Buckingham mới được xây dựng. Thay vào đó, ông thích ngôi nhà riêng của mình, Cung điện Clarence.

      Khi Tòa nhà Quốc hội bị hỏa hoạn phá hủy vào những năm 1830, William IV đã đề nghị Cung điện Buckingham làm ngôi nhà mới của cơ quan lập pháp. Tuy nhiên, lời đề nghị đã bị từ chối một cách lịch sự.

      Năm 1833-34, Quốc hội Anh đã bỏ phiếu để hoàn thành việc trang bị và tân trang lại nội thất của Cung điện Buckingham để sử dụng làm nhà chính thức của hoàng gia. Sau cái chết của William IV & # x2019, vào năm 1837, cháu gái của ông, Victoria, lên ngôi và trở thành cư dân hoàng gia đầu tiên của Cung điện Buckingham.


      HỖ TRỢ CÁC BẠN CỦA IOLANI PALACE

      Bỏ lỡ Cung điện Pulama vào ngày 12 tháng 6? Buổi hòa nhạc ảo có sẵn để mua và có thể được xem theo yêu cầu. Thưởng thức mele và hula từ một số nghệ sĩ giải trí hàng đầu của Hawaii, bao gồm Robert Cazimero, Amy Hanaialii, Kuana Torres Kahele, Natalie Ai Kamauu, Marlene Sai và Ban nhạc Hoàng gia Hawaii biểu diễn khắp Cung điện và khu đất.

      Khám phá các chuyến tham quan đặc biệt của chúng tôi

      Chuyến tham quan Hawaii’s Royal Connection to Japan khám phá cách Vương quốc Hawaii thiết lập mối quan hệ với quốc gia châu Á, điều này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Cơ hội đặc biệt này mang đến cuộc hành trình năm 1881 của Vua Kalakaua đến Nhật Bản. Trong chuyến tham quan docented dẫn đầu này, khách sẽ được tiếp cận các khu vực hạn chế trong toàn bộ Cung điện để xem cận cảnh các đồ vật quý giá, tìm hiểu về những người trong nội bộ Kalakaua và nghe những câu chuyện về nỗ lực của Nhà vua nhằm củng cố vị thế của Vương quốc trên thế giới sân khấu.

      Trong Chuyến tham quan Găng tay Trắng, du khách sẽ vượt ra ngoài khuôn khổ trong chuyến tham quan riêng tư và thân mật do Nhà sử học Cung điện Iolani dẫn đầu. Xem kỹ hơn nhiều đồ vật quý giá trong Phòng ngai vàng, Phòng ăn Nhà nước và Thư viện của Vua Kalakaua. Du khách sẽ được nghe những câu chuyện về các vị vua và tìm hiểu về vị trí nổi bật của họ trong lịch sử Hawaii cũng như tác động của họ đối với thế giới. Chuyến tham quan kết thúc tại tầng áp mái của Cung điện, nơi du khách sẽ đeo một đôi găng tay trắng kỷ niệm để có cơ hội duy nhất xem các món đồ trong bộ sưu tập của Cung điện không được trưng bày cho công chúng. Các em sẽ tìm hiểu về sự quan tâm đặc biệt để bảo vệ và gìn giữ những vật thể văn hóa quý giá này cho các thế hệ mai sau.

      Tham gia chuyến tham quan chưa từng thấy trước đây về bộ văn phòng của Chamberlain và các phòng khác với Tour của Chamberlain mới. Chuyến tham quan đặc biệt này mang đến một góc nhìn mới về cuộc sống tại Cung điện Iolani qua con mắt của Hoàng gia Chamberlain và các thành viên khác của nhân viên Cung điện. Chamberlain đã trả lời trực tiếp với Nhà vua và Nữ hoàng và văn phòng của ông tiết lộ những gì cần thiết để điều hành gia đình hoàng gia. Lần đầu tiên, khách sẽ có thể bước vào văn phòng của Chamberlain và nghe những câu chuyện sâu sắc và đầy mê hoặc về các vị vua từng đi dạo trong các sảnh.

      Chào mừng đến với Cung điện Iolani

      Cung điện Iolani là sự phục hồi sống động của bản sắc dân tộc Hawaii đáng tự hào và được công nhận là trung tâm đa văn hóa về mặt tinh thần và vật chất của Hawaii. Được xây dựng vào năm 1882 bởi Vua Kalakaua, Cung điện Iolani là nơi ở của các vị vua trị vì cuối cùng của Hawaii và từng là nơi ở chính thức của hoàng gia và là nơi ở của đời sống chính trị và xã hội của Vương quốc cho đến khi chế độ quân chủ bị lật đổ vào năm 1893.

      Được đăng ký là Di tích Lịch sử Quốc gia từ năm 1962 và là nơi ở chính thức duy nhất của hoàng gia ở Hoa Kỳ, Cung điện là một trong những tòa nhà dễ nhận biết nhất ở Hawaii. Được khôi phục một cách tỉ mỉ về vẻ hùng vĩ trước đây, Cung điện Iolani kể về thời điểm khi Bệ hạ của họ, Vua Kalakaua cùng em gái và người kế vị, Nữ hoàng Liliuokalani đi dạo trong các đại sảnh.


      Cung điện hoàng gia cũ

      Cung điện này là nơi ở của các hoàng tử và vua Bohemian và bao gồm ba lớp kiến ​​trúc. Một tòa nhà theo phong cách Romanesque được xây dựng vào đầu thế kỷ 12 bởi Sobeslav I tạo thành hầm của tòa nhà hiện nay.

      Charles IV đã cho xây dựng lại toàn bộ tòa nhà thành một trụ sở hoàng gia và hoàng gia uy nghiêm. Cung điện Cũ được xây dựng lại lần cuối dưới thời trị vì của nhà Jaggel.

      Nhiều căn phòng đã được khôi phục lại sau khi bị một trận hỏa hoạn lớn phá hủy vào năm 1541. Trong thời kỳ Habsburg cai trị, cung điện là nơi đặt các văn phòng chính phủ, tòa án và chế độ ăn uống Bohemian cũ (quốc hội), đồng thời cũng là phòng ngai vàng.

      Tầng trên cùng chứa điểm nhấn của cung điện, Hội trường Vladislav. Vòm sườn tráng lệ của hội trường & # 8217 được thiết kế bởi Benedikt Reid vào đầu thế kỷ 16. Các cửa sổ hình vuông là dấu hiệu đầu tiên của thời kỳ Phục hưng ở Bohemia. Tranh vẽ từ thế kỷ 17 của Aegidius Sadeler cho thấy tòa án Hoàng gia có khả năng là một thị trường công cộng. Tại đây, Quốc hội bầu ra Chủ tịch nước mới.

      Các bước Rider & # 8217s cho phép các hiệp sĩ vào hội trường trên lưng ngựa cho các cuộc thi đua xe trong nhà.

      All Saints & # 8217 Chapel được xây dựng bởi Peter Parler cho Charles IV. Một số phòng trong cung điện được trang trí bằng gia huy của các thư ký đã làm việc ở đây từ năm 1561-1774.


      Dongola (Sudan), 2012

      Đội:
      GS.TS Włodzimierz Godlewski, giám đốc sứ mệnh, nhà khảo cổ học (Viện Khảo cổ học, Đại học Warsaw)
      Barbara Czaja-Szewczak, nhà bảo quản hàng dệt (Cung điện Bảo tàng ở Wilanów)
      Katarzyna Danys – Lasek, nhà khảo cổ học / nhà tư liệu (người giành học bổng PCMA UW)
      Giáo sư Adam Łajtar, nhà biểu tượng học (Viện Khảo cổ học, Đại học Warsaw)
      Robert Mahler, nhà nhân chủng học (PCMA UW)
      Szymon Maślak, nhà khảo cổ học (PCMA UW)
      Dorota Moryto-Naumiuk, nhà bảo quản tranh tường (Học viện Mỹ thuật, Kraków)
      Tiến sĩ Marta Osypińska, nhà khảo cổ học (Viện Khảo cổ học và Dân tộc học, Học viện Khoa học Ba Lan, Poznań)
      Tiến sĩ Dobrochna Zielińska, nhà khảo cổ học (Viện Khảo cổ học, Đại học Warsaw)
      Ajab Said el-Ajab, nhà khảo cổ học, thanh tra NCAM

      Công việc khai quật và bảo tồn trong năm 2012 đã được thực hiện ở Hoàng thành (khu phức hợp xây dựng hoàng gia B.I và B.V), Kom H (Tòa nhà phụ Tây Bắc và nhà thờ tu viện) và cái gọi là Tòa nhà Nhà thờ Hồi giáo (Throne Hall).

      Thành: Tòa nhà I - Cung điện của Vua Ioannes

      Các kho chứa B.I.37, B.I.40–41 đã được khám phá ở phần phía tây của tòa nhà cũng như tiền sảnh của lối vào cung điện phía bắc (B.I.24) [Hình 1].

      Phần phía nam của B.I.37 đã được dọn dẹp xuống đến tầng ban đầu, phát hiện ra một lối đi ở bức tường phía đông mở ra hành lang B.I.11. Lối vào này đã bị chặn tại một số điểm, tạo ra một không gian biệt lập thuận tiện cho việc đổ rác của cung điện. Đống đổ nát từ sự phá hủy của tòa nhà vào cuối thế kỷ 13 bao gồm phần trên của phần lấp đầy bên trong căn phòng này. Tiếp tục khám phá các phòng B.I.40–41 xuống đến tầng móng của bức tường thành phía tây, bên ngoài, đã xóa sạch dấu tích của kiến ​​trúc bằng gạch bùn trước khi Cung điện Ioannes được nâng lên. Đồ gốm được tìm thấy trong bối cảnh của những di tích tòa nhà này có niên đại xây dựng vào giữa thế kỷ thứ 6 [Hình 2-3].

      Những thay đổi của phần phía tây của cung điện trong thời kỳ đầu, vào thế kỷ 7-8, được ghi nhận trong hai căn phòng. Kiến trúc giữa cung điện (B.I.11) và bức tường phía tây của thành đã được xây dựng lại ít nhất hai lần. Phần lấp đầy của hai căn phòng chứa một khối lớn đồ gốm, cả được sản xuất trong nước và nhập khẩu từ phía bắc, chủ yếu là amphorae của Ai Cập, nhưng cũng có các tàu từ Palestine và Bắc Phi, chuyển rượu đến cung điện vào cuối 6 và nửa đầu. của thế kỷ thứ 7. Nút chai là một phát hiện đi kèm phổ biến. Nhiều mảnh xương động vật, chắc chắn là thức ăn thừa từ các bàn của cung điện, cũng được tìm thấy trong khối đệm. Thủy tinh màu xanh lá cây được làm rõ ràng, được làm từ các khối được sử dụng để sản xuất thủy tinh trong các xưởng sản xuất thứ cấp, có thể được coi là bằng chứng cho thấy các xưởng sản xuất thủy tinh đang hoạt động trong vùng lân cận của khu phức hợp nguy nga. Các mảnh vỡ nhỏ của các sản phẩm thủy tinh cũng được ghi lại.

      Việc dọn sạch phần phía tây của căn phòng đổ đống đổ nát cuối thế kỷ 13 B.I.24 đã tiết lộ kích thước đầy đủ của lối vào phía bắc với mái vòm hoành tráng (H. 3,40 m W. 2,53 m), bị chặn vào cuối thế kỷ 13 [Hình 4], và mức độ đi bộ ban đầu bên trong tiền đình. Một bức graffito hình chó được bảo tồn trên bức tường phía nam [Hình 5]. Một ô cửa duy nhất dưới một mái vòm bằng đá dẫn từ tiền đình phía bắc đến hành lang cung điện (B.I.11).

      Thành: Tòa nhà V

      Các cuộc khai quật ở phần phía tây và tây bắc của tòa nhà thờ lớn gắn liền với cung điện (B.I.) này đã phát hiện ra bức tường phía tây và phần phía tây của bức tường phía bắc bị cướp.Các khối đá từ phần này của cấu trúc đã được trục vớt vào khoảng thế kỷ 19 và 20, nhưng các bức tường ở phần phía nam và phía đông của tòa nhà vẫn tăng đến độ cao 3,60 m. Sàn ở narthex và phần tây bắc của naos được làm bằng các phiến đá sa thạch bị vỡ. Tòa nhà là một không gian hẹp chiếm toàn bộ chiều rộng của tòa nhà, ngăn cách với các dãy nhà bằng một bức tường với ba ô cửa dưới những mái vòm bằng đá. Nó được đi vào từ phía nam, qua một ô cửa đối diện với các khối đá sa thạch, được trang trí tốt và có các cạnh sắc. Một lối vào khác dẫn thẳng vào tòa nhà qua một ô cửa trung tâm được lắp đặt ở bức tường phía bắc. Các bức tường của narthex được phủ bằng vôi vữa các bức tranh tường mảnh đã được bảo tồn trên những bức tường này.

      Một cầu thang ở phía tây nam của naos có thể tiếp cận được từ naos cũng như từ narthex, nằm ngay bên trong phía nam của ba lối đi giữa naos và narthex. Đoạn giữa một trong ba lối đi bảo tồn một vỉa hè bằng đá đã được tân trang lại và trong đó có một tấm bia danh dự Hy Lạp làm bằng đá cẩm thạch địa phương, dành riêng cho một Staurosani, cháu của Vua Makurian Zacharias, thành viên hoàng gia không xác định giới tính này qua đời vào ngày 22 tháng 12 năm 1057 [Hình 6].

      Tấm bia mang một lời cầu nguyện phổ biến của loại Euchologion Mega nhưng không có cụm từ đảm bảo rằng linh hồn của người chết được an nghỉ trong lòng của Abraham, Isaac và Jacob. Nó cũng chứng minh sự tồn tại của một người cai trị Makuria chưa từng được biết đến trước đây được chỉ định là Zacharias V, ông nội của Starosania, người có lẽ là vị vua cuối cùng của triều đại Dongolan (836–1060). Tên của người chết, hầu hết có thể là một phụ nữ (hoặc bé gái), vẫn chưa được chứng thực trước đó và tấm bia không có thông tin gì về các văn phòng được lấp đầy bởi người mà nó tưởng niệm. Tuổi của người đó, có thể là một đứa trẻ, cũng không được bảo tồn. Tên mất tích của người cha, không nghi ngờ gì là một thành viên của gia đình hoàng gia, cũng rất hấp dẫn.

      Từ quan điểm công nghệ, tòa nhà B.V hiển nhiên là một trong những công trình xây dựng tốt nhất được phát hiện cho đến nay ở Dongola. Ngày thành lập vẫn chưa được xác định, nhưng chắc chắn nó đã có từ trước cuối thế kỷ thứ 9.

      Tu viện của Đại Anthony (Kom H): Nhà thờ

      Nhà thờ tu viện, được khai quật vào năm 2005-2007 bởi Daniel Gazda, đã được dọn lại vào năm 2011 để hoàn thiện hồ sơ bên trong và thực hiện các nghiên cứu bổ sung. Nhà thờ theo quy hoạch của một vương cung thánh đường ba lối đi với tháp trung tâm và được xây dựng vào nửa sau của thế kỷ thứ 6. Mùa này, tài liệu về vỉa hè bên trong nhà thờ đã được hoàn thành [Hình 7] và các hố thử nghiệm đã được khám phá ở phần trung tâm và phía đông của nhà thờ, trong các mục đồng và thánh địa. Phần móng của bức tường ngăn cách giữa lối đi giữa và lối đi phía Bắc trong dãy nhà, chịu lực của các cột đá của tháp trung tâm và các cột đá granit, đã được tìm thấy.

      Lăng St Anna-by

      Tài liệu bổ sung đã được hoàn thành bên trong khu bảo tồn của vị thánh Makurian Anna-by, được gắn vào mặt tiền phía tây của nhà thờ tu viện ở đầu phía nam của nó. Những bức tranh tường trong thánh điện đã được ghi lại đầy đủ, khám phá thêm những hình ảnh trong quá trình [Hình 8]. Phần mộ của vị thánh, một rãnh hẹp được đào sâu 1,60 m vào nền đá tương đối mềm, đã được phát hiện một lần nữa để phục vụ cho việc kiểm tra nhân chủng học. Người đàn ông được chôn cất được chứng minh là đã ở tuổi khoảng 50-60 tuổi khi chết và có lẽ đã mắc phải hội chứng DISH (Diffuse Idiopathic Skeletal Hyperostosis), được biểu hiện ở những người khác bằng sự hóa lỏng một bên của các dây chằng bên trong xương sống. đã làm giảm đáng kể tính linh hoạt của nó.

      Lăng của các giám mục Dongola

      Nghiên cứu được tiếp tục ở phần phía bắc của tòa nhà phụ Tây Bắc, nơi dường như được gắn với tháp tu viện vào thế kỷ 11. Hầm mộ phía bắc (số 3) đã được mở lại để tiến hành kiểm tra nhân loại học về xương và hoàn thiện tài liệu kiến ​​trúc của hầm mộ. Việc khám phá gặp rất nhiều khó khăn bởi đặc điểm của lớp đệm bên trong hầm mộ: một khối rắn được hình thành bởi lớp vữa trát tường và hầm bị sụp đổ. Hầm mộ phía bắc được xây dựng trong một rãnh lớn cùng với hầm mộ phía nam (số 2) như một sự kiện xây dựng duy nhất. Tường của nó được làm bằng gạch đỏ, mái vòm bằng gạch bùn. Kho tiền được hỗ trợ ở phần phía nam trên vòm của hầm mộ 2, cho thấy rằng nó được xây dựng thứ hai. Việc tiếp cận cả hai hầm mộ đều thông qua hai trục riêng biệt hẹp (35 cm) nằm ở phía tây, kết thúc bằng lối vào hình vòm nhỏ ở bức tường phía tây của phòng chôn cất. Lối vào hầm mộ số 2 đo được: H. 54 cm W. 36 cm. Hầm chôn cất dài 245 cm, rộng 98–100 cm và cao 105 cm. Nó chứa thi thể của năm người được đặt làm hai lớp, được ngăn cách với nhau [Hình 9]. Ở lớp dưới cùng, hai trong số các thi thể đã được đẩy sang một bên cạnh bức tường phía bắc để nhường chỗ cho một thi thể thứ ba, được tìm thấy trong tư thế không bị xáo trộn. Hai thi thể ở lớp trên được chôn cất vào một ngày sau đó. Những khu chôn cất cuối cùng này còn lưu giữ một số mảnh áo choàng nhuộm màu bằng len và lụa và một mảnh vải liệm bằng lụa được trang trí bằng các sọc mảnh nhỏ màu đỏ, xanh lam đậm, kem, nâu và xanh lá cây. Tất cả các bộ xương đều được xác định là nam giới. Tuổi của người chết được xác định tạm thời là khoảng 50+. Thiết bị duy nhất vẫn được tìm thấy bên trong hầm mộ là phần dưới cùng của một chiếc amphora muộn, được sản xuất tại địa phương. Một vài chục thợ gốm nhỏ chắc hẳn đã bước vào phần lấp đầy cùng với một phần của vòm buồng đã sụp xuống hầm mộ như một thời điểm nào đó tồn tại trước khi tập hợp các khu chôn cất sau này.

      Nhà thờ Hồi giáo: Sảnh ngai vàng của các vị vua Makurian

      Công việc bảo tồn được tiếp tục bởi một nhóm người Ba Lan-Sudan tại sảnh trung tâm của tầng trên của tòa nhà của một nhà thờ Hồi giáo, cho đến năm 1317 là Sảnh ngai vàng của các vị vua Makuria. Những bức tranh được bảo quản manh mún trên bức tường phía bắc, ở hai bên lối vào, đã được dọn sạch, cũng như những mảnh tranh tường nhỏ còn sót lại ở góc đông nam của hội trường. Sau khi dọn dẹp trong mùa này, phần còn lại của một bức tranh Thập tự giá với bốn đấng khải huyền đã được công nhận và bức tượng bán thân trung tâm của Chúa Kitô trên bức tường phía bắc ở phía tây của lối vào được tìm thấy là một bố cục phức tạp hơn nhiều so với người ta tin cho đến nay [Hình 10]. Cây thánh giá với năm hành lang - một tượng trung tâm tượng trưng cho Chúa Kitô và bốn tượng trưng cho các đấng khải huyền trên cánh tay - đứng chính giữa trên đỉnh của một loạt các bậc thang. Chốt cây thánh giá ở chân tường là một loạt các hình người mặc áo choàng trắng, con số chính xác rất khó xác định do tình trạng bảo quản kém của lớp vữa trát tường. Đây rất có thể là những nhà thông thái (trưởng lão) và phải có 24 người trong số họ, mười hai người mỗi bên. Ở hai bên của chân thánh giá có những hình tượng mảnh khác, có lẽ là đang tôn thờ thánh giá. Do đó, bố cục sẽ là duy nhất trong bức tranh Nubian, đề cập đến văn bản Khải huyền của Thánh John và một văn bản được cho là của Cyril of Jerusalem, một đoạn văn bản được dịch sang tiếng Nubian cổ, được tìm thấy tại Qasr Ibrim năm 1982. Nó đọc:
      “… Khi bốn (sinh vật sống) tôn vinh, tôn vinh và tạ ơn, hai mươi bốn thầy tế lễ da trắng, vinh quang, khi họ cởi vương miện, tôn thờ ngai vàng…” (bản dịch. M. Browne)

      Rất khó để xác định các hình vẽ ở hai bên của thập tự giá. Một trong số họ đội một chiếc vương miện được bảo quản một phần.


      Cung điện được thiết kế bởi kiến ​​trúc sư người Bavaria Friedrich von Gärtner cho Vua Otto của Hy Lạp, với kinh phí do cha của Otto & # 8217, Vua Ludwig I của Bavaria, quyên góp. Các đề xuất trước đó đã đặt cung điện mới tại các địa điểm của Quảng trường Omonoia, Kerameikos và thậm chí trên đỉnh Acropolis của Athens. Công việc xây dựng bắt đầu từ năm 1836 và hoàn thành vào năm 1843.

      Sau khi bị thiệt hại do hỏa hoạn vào năm 1909, nó đã bước vào một thời gian dài được tu sửa. Trong quá trình tu bổ, Nhà vua và gia đình đã chuyển đến Cung điện Thái tử & # 8217s, từ đó trở đi được gọi là & # 8220New Palace & # 8221, một dãy nhà ở phía đông trên Phố Herodou Attikou.

      Một số gia đình hoàng gia, chủ yếu là Hoàng hậu Olga, tiếp tục cư trú trong & # 8220Old Palace & # 8221 cho đến năm 1922. Năm 1924, một cuộc trưng cầu dân ý đã bãi bỏ chế độ quân chủ. Tòa nhà sau đó được sử dụng cho nhiều mục đích khác nhau — chứa nhiều cơ quan chính phủ và dịch vụ công cộng vào những năm 1920, hoạt động như một bệnh viện tạm thời trong Thế chiến thứ hai, một nơi trú ẩn cho những người tị nạn Hy Lạp từ Tiểu Á vào năm 1922, một bảo tàng với các hiệu ứng cá nhân của Vua George I (hiện là một phần của bộ sưu tập của Bảo tàng Lịch sử Quốc gia), và các mục đích sử dụng khác.

      Vào tháng 11 năm 1929, chính phủ quyết định rằng tòa nhà sẽ là nơi cư trú vĩnh viễn của Quốc hội (trước đây được đặt tại nơi mà ngày nay được gọi là Tòa nhà Quốc hội cũ). Sau khi cải tạo rộng rãi hơn, Thượng viện đã nhóm họp tại & # 8220Old Palace & # 8221 vào ngày 2 tháng 8 năm 1934, tiếp theo là Quốc hội thứ năm vào ngày 1 tháng 7 năm 1935. Mặc dù chế độ quân chủ được khôi phục cùng năm đó, tòa nhà vẫn là nơi đặt Nghị viện kể từ đó.

      Nguồn: Wikipedia


      10. Cá mập vua

      Béhanzin (Gbêhanzin) Hossu Bowelle, có nghĩa là "quả trứng của thế giới" hay con của cá mập ", ông được biết đến một cách thông tục là" Cá mập vua "và ông được cho là người cai trị quyền lực nhất của Tây Phi vào cuối thời kỳ thế kỉ 19.

      Ông chỉ huy một đội quân hùng mạnh được phục vụ bởi 150.000 nam giới và 5000 phụ nữ khét tiếng Amazon và được người dân của ông coi là một nhà cai trị can đảm và khôn ngoan, nhưng khi người Pháp đang cố gắng tiếp quản vương quốc của ông, ông đã trở thành nạn nhân của rất nhiều lời tuyên truyền. Anh được miêu tả là một kẻ độc ác cai trị những kẻ man rợ. Một ví dụ về sự tuyên truyền này là câu chuyện về một chiến binh Amazon đã giết người lính Pháp bằng cách dùng răng xé toạc cổ họng của anh ta - người Pháp đã loại bỏ phần mà cô ấy buộc phải dùng đến điều này khi cô ấy hết đạn trong trận chiến và đang ở một tình huống sinh tử đối với người đứng đầu Cục Tình báo Quân sự Pháp.

      Bất chấp đội quân dũng mãnh và sự khôn ngoan của mình, Béhanzin đã bị đánh bại bởi người Pháp, những người có vũ khí tối tân hơn và số lượng đơn vị lớn hơn và ông đã phục vụ phần còn lại của cuộc đời mình trong cuộc sống lưu vong.

      Các quốc gia và nền văn hóa tạo nên châu Phi đã sản sinh ra một số nhân vật huyền thoại và quyền lực nhất trong hàng nghìn năm. Mặc dù nhiều nền văn hóa, chẳng hạn như các triều đại Ai Cập cổ đại và văn hóa Sabaen của Sheba, đã bị mai một từ lâu, những người cai trị họ vẫn sống trong văn hóa dân gian và truyền thuyết, và nhiều người trong số họ vẫn được ca tụng vì sự dũng cảm và thành tựu ngày nay.

      Hình ảnh trên cùng: Mô tả của một nghệ sĩ Sunni Ali Ber, vua chiến binh châu Phi của đế chế Songhai. Nguồn: HistoryNmoor / CC BY-SA 4.0 .


      Xem video: DU LỊCH ANH QUỐC đến 10 Địa Điểm Nổi Tiếng và Đẹp Nhất Anh. United Kingdom Top 10 Places to Visit UK