Dòng thời gian Mosaic

Dòng thời gian Mosaic


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Sự phát triển của Internet: Lịch sử Dòng thời gian của Mạng

Daniel McGlynn là một nhà văn sống ở vùng Vịnh San Francisco. Ông nhận nhiệm vụ đầu tiên của mình về bitcoin và các loại tiền kỹ thuật số vào năm 2014 và đã viết về các công nghệ phi tập trung mới nổi kể từ đó.

Internet được tạo ra để giúp chia sẻ thông tin dễ dàng hơn, nhưng theo thời gian, nó đã trở thành một phần mở rộng tự nhiên của cách chúng ta giao tiếp với nhau. Ngày nay, khi thông tin cá nhân của chúng ta liên tục được thu thập và một đại dịch thậm chí còn tác động nhiều hơn đến cuộc sống xã hội và làm việc của chúng ta trực tuyến, việc hiểu mạng toàn cầu này quan trọng hơn bao giờ hết.

Trong 50 năm qua, một cuộc đấu tranh đã diễn ra giữa một bên là các nhà tư tưởng, nhà công nghệ và người sáng tạo trong cộng đồng internet và bên kia là ảnh hưởng của các chính phủ và tập đoàn. Loại thứ nhất thường ủng hộ một internet mở miễn phí cho tất cả mọi người truy cập, trong khi loại thứ hai thúc đẩy một internet khép kín có cấu trúc và được kiểm soát tốt hơn.

Cuộc xung đột này đang bước sang một giai đoạn mới. Căng thẳng bùng phát xung quanh việc tăng cường tập trung hóa các dịch vụ web, nơi thu thập nhiều dữ liệu dễ bị tấn công và được kiểm soát bởi các công ty lớn và các công ty độc quyền hiệu quả. Khi số lượng người dùng internet toàn cầu tiếp tục tăng và mạng ngày càng trở nên không thể thiếu, các cuộc chiến mới nhất xoay quanh quyền sở hữu dữ liệu cá nhân, quyền riêng tư và bảo mật.

Trong thập kỷ qua, các công nghệ mới đã cho phép hứa hẹn phát triển các giải pháp thay thế cho các trung tâm tập trung của internet, truyền cảm hứng cho một phong trào hướng tới việc phân cấp dữ liệu và quyền lực. Thay vì cơ sở hạ tầng độc quyền, các doanh nghiệp internet độc quyền và các chiến lược kiếm tiền dựa trên sự chú ý và giám sát, các công nghệ phi tập trung có thể cho phép các sản phẩm và dịch vụ an toàn bảo vệ quyền riêng tư và khôi phục sự cân bằng cho web.

Với ý nghĩ đó, đây là lịch sử ngắn gọn về cách chúng tôi đến đây & # 8230

1963 • J.C.R. Licklider, giám đốc tại Cơ quan Dự án Nghiên cứu Tiên tiến (ARPA) của Lầu Năm Góc, đang nghiên cứu các hệ thống hỗ trợ “chỉ huy và kiểm soát quân sự”. Phát biểu một bản ghi nhớ cho “Các thành viên và Chi nhánh của Mạng Máy tính Liên thiên hà”, ông mô tả một mạng chia sẻ thời gian với các ngôn ngữ tiêu chuẩn mà các nhà nghiên cứu có thể sử dụng để truy cập dữ liệu và chương trình từ các máy tính khác nhau.

1969 • ARPANET ra mắt, tạo ra cốt lõi của những gì sẽ trở thành internet. Dự án sẽ phát triển từ một mạng bốn nút ban đầu để dần dần kết nối ngày càng nhiều các dự án khoa học máy tính tại các trường đại học và các tổ chức chính phủ. Được xây dựng dựa trên công trình của nhà khoa học máy tính Leonard Kleinrock, nó thực hiện khái niệm phân chia dữ liệu thành các gói có thể được truyền một cách hiệu quả qua các đường dẫn mạng khác nhau và được tập hợp lại tại đích của chúng.

1972 • Kỹ sư điện Robert Kahn trình diễn công khai đầu tiên về ARPANET tại Hội nghị Truyền thông Máy tính Quốc tế, với các thiết bị đầu cuối có thể truy cập các máy tính đặt trên toàn quốc. Email, ứng dụng giết người đầu tiên của Internet, được tích hợp vào Giao thức truyền tệp (FTP) của mạng, tiêu chuẩn để truyền tệp giữa các máy tính.


Dòng thời gian trên World Wide Web

Kể từ khi thành lập vào năm 1989, World Wide Web đã chạm đến cuộc sống của hàng tỷ người trên thế giới và thay đổi cơ bản cách chúng ta kết nối với những người khác, bản chất công việc, cách chúng ta khám phá và chia sẻ tin tức cũng như ý tưởng mới, cách chúng ta giải trí. và cách các cộng đồng hình thành và hoạt động.

Dòng thời gian dưới đây là sự khởi đầu của nỗ lực ghi lại cả những cột mốc quan trọng và những khoảnh khắc nhỏ đã hình thành nên trang Web kể từ năm 1989. Đây là một tài liệu sống động mà chúng tôi sẽ cập nhật với những đóng góp của bạn. Để đề xuất một mục để thêm vào dòng thời gian, vui lòng nhắn tin cho chúng tôi.

    World Wide Web bắt đầu như một dự án của CERN (Tổ chức Nghiên cứu Hạt nhân Châu Âu) có tên là INQUIRE, do nhà khoa học người Anh Tim Berners-Lee khởi xướng. Các tên khác được xem xét cho dự án bao gồm “Lưới thông tin” và “Mỏ thông tin”.
  • AOL ra mắt dịch vụ trò chuyện Instant Messenger và bắt đầu chào đón người dùng bằng lời chào mang tính biểu tượng & # 8220> & # 8221Bạn & # 8217đã nhận được thư! & # 8221

    Máy tính NeXT được sử dụng bởi Tim Berners-Lee tại CERN. (Wikipedia)
  • 42% người Mỹ trưởng thành đã sử dụng máy tính.
  • Trang web và máy chủ đầu tiên trên thế giới & # 8217s xuất hiện trực tuyến tại CERN, chạy trên máy tính NeXT của Tim Berners-Lee & # 8217s, mang thông điệp & # 8220 Máy này là một máy chủ. KHÔNG XUỐNG ĐIỆN! & # 8221
  • Tim Berners-Lee phát triển trình duyệt Web đầu tiên WorldWideWeb. , công cụ đầu tiên để tìm kiếm trên internet được phát triển bởi Alan Emtage, sinh viên Đại học McGill.
  • Các nhà nghiên cứu thiết lập một ảnh chụp trực tiếp về một bình cà phê để họ có thể biết từ màn hình máy tính của mình khi một bình mới đã được pha. Sau đó được kết nối với World Wide Web, nó trở thành webcam đầu tiên.
  • CERN đặt công nghệ World Wide Web của mình trong phạm vi công cộng, quyên góp nó cho thế giới.
  • Trung tâm Quốc gia về Ứng dụng Siêu máy tính (NCSA) phát hành Mosaic 1.0, trình duyệt web đầu tiên trở nên phổ biến với công chúng. & # 8220 Web như chúng ta biết nó bắt đầu phát triển mạnh mẽ, & # 8221 Wired sau đó viết.
  • New York Times lần đầu tiên viết về trình duyệt Web Mosaic và World Wide Web. & # 8220 Hãy nghĩ về nó như một bản đồ tới những kho báu bị chôn vùi của Thời đại Thông tin. & # 8221
  • Marc Andreessen đề xuất thẻ IMG HTML cho phép hiển thị hình ảnh trên Web.

  • 11 triệu hộ gia đình Mỹ đang & # 8220 được yêu cầu đi siêu xa lộ thông tin. & # 8221
  • Một trong những giao dịch mua hàng đầu tiên được biết đến trên Web diễn ra: một chiếc bánh pizza pepperoni với nấm và thêm pho mát từ Pizza Hut.
  • Nhà Trắng của Tổng thống Bill Clinton trực tuyến. của các sinh viên tốt nghiệp Đại học Stanford Jerry Yang và David Filo. Ban đầu, họ đặt tên trang web là & # 8220Jerry và David’s Guide to the World Wide Web. & # 8221
  • Quảng cáo biểu ngữ đầu tiên cho hotwired.com xuất hiện, với dòng chữ & # 8220Bạn đã bao giờ nhấp chuột ngay vào ĐÂY chưa? & # 8212 & gt BẠN SẼ. & # 8221
  • Hai luật sư đăng tin nhắn rác thương mại lớn đầu tiên với chủ đề & # 8220 Xổ số Thẻ Xanh-Cuối cùng? & # 8221

  • 18 triệu ngôi nhà ở Mỹ hiện đang trực tuyến, nhưng chỉ 3% người dùng trực tuyến đã từng đăng nhập vào World Wide Web.
  • Amazon.com mở cửa cho hoạt động kinh doanh, tự thanh toán với tư cách là & # 8220Earth & # 8217s Cửa hàng sách lớn nhất. & # 8221
  • Craig Newmark bắt đầu craigslist, ban đầu là một danh sách email về các sự kiện ở San Francisco.
  • Match.com, trang web hẹn hò trực tuyến đầu tiên, ra mắt.
  • Doanh nhân Pierre Omidyar ra mắt eBay, ban đầu có tên là & # 8220AuctionWeb. & # 8221 Ông liệt kê mặt hàng đầu tiên cần bán: một con trỏ laser bị hỏng. Một nhà sưu tập mua nó với giá 14,83 đô la.
  • Chris Lamprecht trở thành người đầu tiên bị cấm truy cập internet bởi sắc lệnh tư pháp. & # 8220 Tôi nói với thẩm phán máy tính là cuộc sống của tôi, & # 8221 Lamprecht sau này nhớ lại.
  • Netscape IPO bắt đầu tâm lý đổ xô đi tìm vàng cho các công ty khởi nghiệp Web.
  • Microsoft phát hành Windows 95 và phiên bản Internet Explorer đầu tiên.
  • Dịch vụ lưu trữ web GeoCities ra mắt.

  • 77% người dùng trực tuyến gửi hoặc nhận e-mail ít nhất vài tuần một lần, tăng từ 65% vào năm 1995.
  • Nokia phát hành Nokia 9000 Communicator, điện thoại di động đầu tiên có khả năng kết nối Internet.
  • HoTMaiL ra mắt với tư cách là một trong những dịch vụ Webmail đầu tiên trên thế giới & # 8217s, tên của nó tham chiếu đến ngôn ngữ internet HTML được sử dụng để xây dựng các trang web. , một hoạt hình 3D, trở thành một trong những video lan truyền đầu tiên.
  • Hàng triệu & # 8220đi thăm Sao Hỏa - ​​trên internet & # 8221 - Phòng thí nghiệm Sức đẩy Phản lực cho phép mọi người xem tàu ​​lặn Sojourner hạ cánh và khám phá Sao Hỏa. Chương trình phát sóng tạo ra khoảng 40 triệu đến 45 triệu lượt truy cập mỗi ngày.
  • Netflix ra mắt với tư cách là một công ty gửi DVD đến tận nhà qua thư. ra mắt với tên gọi Jomax Technologies.
  • Google.com đăng ký dưới dạng một miền.
  • Jorn Barger trở thành người đầu tiên sử dụng thuật ngữ & # 8220Weblog & # 8221 để mô tả danh sách các liên kết trên trang web của mình.
  • 20% người Mỹ nhận tin tức từ internet ít nhất một lần một tuần, tăng từ 4% vào năm 1995.
  • AOL ra mắt AOL 4.0 và tràn ngập các ngôi nhà ở Mỹ với các bưu phẩm CD-ROM. Thành viên AOL tăng từ 8 triệu lên 16 triệu thành viên.
  • Các Tập đoàn Internet cho Tên và Số được Chỉ định (ICANN) chịu trách nhiệm điều phối hệ thống số nhận dạng duy nhất trên Internet & # 8217s toàn cầu.
  • Trung tâm nghiên cứu Pew kiểm tra tính năng bỏ phiếu trực tuyến với nhiều kết quả khác nhau.
  • 41% người lớn đang sử dụng Internet và thời tiết là điểm thu hút tin tức trực tuyến phổ biến nhất.
  • Dịch vụ tải xuống MP3 Napster ra mắt, gây quá tải cho mạng tốc độ cao trong ký túc xá đại học. Nhiều trường đại học cấm dịch vụ này và sau đó nó bị đóng cửa vì cho phép chia sẻ bất hợp pháp các tệp nhạc.
  • Yahoo! mua lại GeoCities với giá 3,6 tỷ đô la.
  • 43% người dùng Internet nói rằng họ sẽ bỏ lỡ việc trực tuyến & # 8220a rất nhiều & # 8221, tăng từ 32% vào năm 1995.
  • 78% người dùng internet tải nhạc không nghĩ rằng việc lưu các tệp nhạc vào ổ cứng máy tính của họ là trộm cắp.

40 triệu người Mỹ - hay 48% người dùng internet - đã mua sản phẩm trực tuyến.

Người dùng Internet trung bình dành 83 phút trực tuyến.

  • 55 triệu người hiện đang truy cập mạng từ nơi làm việc và 44% những người có quyền truy cập Internet tại nơi làm việc cho biết việc sử dụng Internet sẽ giúp họ thực hiện công việc của mình.
  • Ảnh chụp màn hình của Wired

  • 11% người dùng internet của Mỹ theo dõi trực tuyến kết quả thu được trong đêm bầu cử. 1/10 người dùng internet đăng ký bản tin email chính trị và thông báo tin tức trong chiến dịch.
  • Sinh viên Harvard Mark Zuckerberg ra mắt thefacebook.com. 1.200 sinh viên Harvard đăng ký trong vòng 24 giờ đầu tiên. Facebook tiếp tục trở thành trang mạng xã hội lớn nhất thế giới & # 8217s, với hơn một tỷ người dùng trên toàn thế giới.
  • Google bắt đầu giao dịch trên NASDAQ với giá 85 đô la một cổ phiếu.
  • Trang web tin tức xã hội Digg ra mắt. Người dùng Digg bỏ phiếu cho & # 8220digg lên & # 8221 liên kết mà họ thích và & # 8220bury & # 8221 phản đối những liên kết mà họ không & # 8217t. .
  • Trò chơi nhập vai trực tuyến nhiều người chơi (MMORPG) World of Warcraft ra mắt.
  • 8% người Mỹ trưởng thành sử dụng Internet nói rằng họ tham gia vào các giải đấu thể thao giả tưởng trực tuyến.
  • 9% người dùng internet (13 triệu người Mỹ) đã trực tuyến để quyên góp tiền cho các nạn nhân của các cơn bão Katrina và Rita ở Bờ Vịnh.

Khoảng 1/6 người lớn trực tuyến - 25 triệu người - đã bán thứ gì đó trực tuyến.

  • Cố Thượng nghị sĩ Ted Stevens mô tả Internet là “một chuỗi các ống” trong một bài phát biểu năm 2006 về tính trung lập của mạng lưới. Câu nói của anh ấy bị chế nhạo bởi Boing Boing và Daily Show và truyền cảm hứng cho các bản phối lại trên YouTube. . Những người sáng lập YouTube Chad và Steve thông báo việc mua lại Google trong một & # 8220> video được quay tại một bãi đậu xe: & # 8220 Vua tìm kiếm và vua video đã kết hợp với nhau. & # 8221
  • Twitter ra mắt. Người sáng lập Jack Dorsey gửi tweet đầu tiên: & # 8220chỉ cần thiết lập twttr của tôi & # 8221

  • 36% người Mỹ trưởng thành trực tuyến tham khảo Wikipedia. ít nhất đã nghe nói về & # 8220> video nhại lại tập cuối cùng của “The Sopranos” của Hillary và Bill Clinton và 19% đã thực sự xem.
  • 36% người Mỹ nói rằng họ sẽ gặp khó khăn khi từ bỏ Blackberry hoặc thiết bị email không dây khác, tăng từ 6% vào năm 2002.
  • Apple phát hành iPhone đầu tiên của mình, có giá 499 USD cho 4GB và 599 USD cho 8G.
  • Estonia trở thành quốc gia đầu tiên trên thế giới & # 8217 sử dụng bỏ phiếu qua internet trong cuộc bầu cử quốc hội.
  • Ba phần tư (74%) người dùng internet - hoặc 55% toàn bộ dân số trưởng thành ở Hoa Kỳ & # 8212 nói rằng họ đã trực tuyến trong suốt cuộc bầu cử tổng thống để tham gia hoặc nhận tin tức và thông tin về chiến dịch.
  • 19% chủ sở hữu điện thoại di động cho biết họ đã trực tuyến bằng điện thoại của mình.
  • Google phát hành trình duyệt Web Chrome. được giới thiệu.
  • Trang web ưu đãi trong ngày Groupon ra mắt.
  • Apple ra mắt App Store của mình với 552 ứng dụng. , nhưng hai công ty không thỏa thuận được giá mua.
  • World of Warcraft đạt 11,5 triệu người đăng ký trên toàn thế giới. Sách kỷ lục Guinness thế giới gọi nó là MMORPG phổ biến nhất.
  • 69% người Mỹ sử dụng Internet để đối phó và hiểu được suy thoái kinh tế.
  • Công cụ tìm kiếm Bing của Microsoft & # 8217s ra mắt.
  • Twitter huy động được 98 triệu đô la từ các nhà đầu tư, định giá công ty ở mức khổng lồ 1 tỷ đô la.
  • Trang web được chuyển đổi qua câu chuyện về một cậu bé sáu tuổi bay qua Colorado trong một khinh khí cầu thời tiết. Câu chuyện sau đó được chứng minh là một trò lừa bịp.
  • Sự bùng nổ của Kanye West & # 8217s VMA gây ra một meme trên internet.
  • Các video lan truyền như David After Dentist, Susan Boyle, & # 8220> Baby Dancing to Beyonce và JK Wedding Entrance Dance đưa những người bình thường trở thành ngôi sao web mới tìm thấy.
  • 35% người lớn có điện thoại di động với các ứng dụng, nhưng chỉ 2/3 thực sự sử dụng chúng.
  • Trang web chia sẻ ảnh xã hội Pinterest và Instagram ra mắt.
  • Wikileaks hợp tác với các tổ chức truyền thông lớn để phát hành các bức điện ngoại giao của Hoa Kỳ.
  • Các nhân viên cũ của Facebook khởi chạy trang web hỏi đáp dựa trên người dùng Quora.
  • 15% thanh thiếu niên sử dụng mạng xã hội nói rằng họ là mục tiêu của sự xấu tính trên mạng.
  • 68% tổng số người Mỹ nói rằng Internet đã có tác động lớn đến khả năng giao tiếp của các nhóm với các thành viên.
  • LinkedIn đạt 100 triệu người dùng và ra mắt trên NYSE. với giá 8,5 tỷ đô la.
  • Google+ ra mắt.
  • Những người trẻ Ai Cập sử dụng thẻ bắt đầu bằng # # Ai Cập và # Tháng 125 trên Twitter để truyền bá về Cách mạng Ai Cập. Chính phủ phản ứng bằng cách đóng cửa internet.
  • Rebecca Black & # 8217s & # 8220 & ampfeature = kp & # 8221> Friday & # 8221 trở thành tâm điểm trên YouTube.
    .
  • Trong số 13% người trưởng thành ở Mỹ đã đóng góp tài chính cho ứng cử viên tổng thống, 50% đã quyên góp trực tuyến hoặc qua email.
  • Facebook đạt 1 tỷ người dùng hoạt động hàng tháng, khiến nó trở thành mạng xã hội thống trị trên toàn thế giới. Một số nhà phân tích bắt đầu gọi nó là & # 8220Facebookistan. & # 8221 Công ty mua Instagram với giá 1 tỷ đô la và ra mắt trên NASDAQ với giá 38 đô la một cổ phiếu.
  • Ngôi sao ca nhạc Hàn Quốc PSY & # 8217s & # 8220 & ampfeature = kp & # 8221> Video Gangnam Style & # 8221 vượt qua Justin Bieber & # 8217s & # 8220 & ampfeature = kp & # 8221> Baby & # 8221 là video được xem nhiều nhất từ ​​trước đến nay với hơn 800 triệu lượt xem .
  • Doanh số thương mại điện tử đạt 1 nghìn tỷ đô la hàng đầu trên toàn thế giới.
  • Hiệp hội Internet xây dựng Đại sảnh Danh vọng Internet để & # 8220 tôn vinh những người đưa Internet vào cuộc sống. & # 8221
  • Phần lớn (56%) người Mỹ hiện sở hữu một chiếc điện thoại thông minh nào đó.
  • 51% người lớn ở Hoa Kỳ sử dụng ngân hàng trực tuyến.
  • Cựu nhân viên CIA và nhà thầu NSA Edward Snowden đã chuyển hàng nghìn tài liệu mật cho các tổ chức truyền thông, tiết lộ một chương trình giám sát dữ liệu tối mật của chính phủ.
  • Apple cho biết cửa hàng ứng dụng có 40 tỷ lượt tải xuống hàng đầu, riêng năm 2012 là 20 tỷ.
  • Hồ sơ Twitter cho đợt IPO được chờ đợi từ lâu. Cổ phiếu tăng 73% so với giá IPO 26 USD / cổ phiếu vào ngày đầu tiên giao dịch.

Chúng tôi đã bí mật gửi S-1 cho SEC để thực hiện một đợt IPO theo kế hoạch. Tweet này không cấu thành lời đề nghị bán bất kỳ loại chứng khoán nào.

& mdash Twitter (@Twitter) ngày 12 tháng 9 năm 2013


Lịch sử Do Thái cổ đại: Sự ra đời và phát triển của Do Thái giáo

Tôn giáo Hebrew cho chúng ta thuyết độc thần, nó cho chúng ta khái niệm về sự cai trị bằng luật pháp. một cộng đồng của con người trên tất cả những người khác. Ở phương Tây, ở Trung Đông, ở hầu hết châu Phi và châu Á, di sản của tôn giáo Do Thái đã thấm nhuần gần như tất cả những gì bạn thấy.

Tôn giáo Do Thái, rất quan trọng và sâu rộng trong ảnh hưởng của nó đối với văn hóa nhân loại, đã không xuất hiện trong một sớm một chiều. Cùng với lịch sử Hebrew, sự phát triển của tôn giáo Hebrew là một con đường dài và đầy sỏi đá. Những thay đổi lớn trong số phận tiếng Do Thái đã truyền cảm hứng cho các cuộc cách mạng trong chính tôn giáo, mãi đến sau thời kỳ Exilic, tài liệu trung tâm của đức tin Do Thái, Torah, mới có hình dạng chính thống và cuối cùng.

Thông qua khảo cổ học và phân tích kinh sách tiếng Hebrew, các học giả đã chia sự phát triển của tôn giáo Hebrew thành 4 thời kỳ chính.

Giai đoạn tiền khảm (1950-1300 TCN)

Có thể biết ít hoặc không có gì chắc chắn về bản chất của sự thờ phượng của người Do Thái trước khi di cư khỏi Ai Cập. Trong lịch sử tiếng Do Thái, Abraham đã tôn thờ một nhân vật được gọi là & quotElohim, & quot là số nhiều của & quotlord. & Quot Nhân vật này còn được gọi là & quotEl Shaddai & quot (& quotGod the Mountaineer (?), & Quot được dịch là & quotGod Toàn năng & quot), và một số biến thể khác. Tên của Đức Chúa Trời, Yahweh, không được học bởi người Hê-bơ-rơ cho đến khi Môi-se nghe danh Đức Chúa Trời nói trên Núi Sinai. Vị thần này yêu cầu hiến tế động vật và mãn hạn thường xuyên. Anh ta xâm nhập vào cuộc sống của con người với sự đột ngột đáng kinh ngạc, và thường đòi hỏi những hành động vô lý từ con người. Mối quan hệ thích hợp của con người với vị thần này là sự tuân phục, và lịch sử ban đầu của loài người là lịch sử của con người dao động giữa sự tuân theo vị thần này và quyền tự chủ. Vị thần này được nhân hóa: ông có những phẩm chất của con người. Anh ta thường xuyên tức giận và dường như có một cơ thể người nào đó. Ngoài ra, vị thần được thờ cúng bởi Abraham và con cháu của ông là thần sáng tạo, tức là vị thần duy nhất chịu trách nhiệm về việc tạo ra vũ trụ. Thần của Genesis là người song tính: anh ấy / cô ấy thường được gọi là nữ cũng như nam. Ví dụ: vị thần này thường được biểu thị là & quotmothering & quot hoặc & quot- sinh ra qua cơn đau đẻ & quot đối với thế giới và con người (những đoạn văn này thường được dịch sai trong tiếng Anh là & quotfathering & quot & # 151- Thần này chỉ được gọi là & quot Father & quot hai lần trong Genesis ). Trong Genesis , Elohim hay El Shaddai có chức năng như một người ban hành luật ban đầu sau trận Đại hồng thủy, vị thần này ban cho Noah những luật nguyên thủy áp dụng cho tất cả loài người, cái gọi là Luật Noahide. Không có gì về sự tinh vi và toàn diện của các luật pháp Môi-se được thể hiện rõ trong lịch sử ban đầu của mối quan hệ giữa con người với Đức Giê-hô-va như được nêu trong Genesis .

Các học giả đã vắt óc tìm hiểu xem có thể rút ra kết luận gì về lịch sử loài người này. Nói chung, họ tin rằng chân dung của tôn giáo Do Thái trong Genesis là một trong những không chính xác. Thay vào đó, họ kết luận rằng sự độc tôn và độc thần trong tiếng Do Thái bắt đầu với sự sùng bái Yahweh được giới thiệu, theo Cuộc di cư, trong cuộc di cư từ Ai Cập từ năm 1300 đến 1200 trước Công nguyên. Văn bản của Genesis theo quan điểm của họ là một nỗ lực để hợp pháp hóa việc chiếm đóng Palestine bằng cách khẳng định mối quan hệ giao ước giữa Yahweh và người Do Thái đã được thiết lập từ xa xưa.

Tất cả những kết luận này thật tuyệt vời nhưng mang tính thăm dò, vì chúng ta sẽ không bao giờ biết chắc chắn về bất cứ điều gì quan trọng về lịch sử và tôn giáo của người Do Thái trong thời đại của các tộc trưởng hoặc những người lưu lại ở Ai Cập. Tuy nhiên, các học giả dựa trên văn bản của Genesis để kết luận những ý kiến ​​gây tranh cãi sau đây về tôn giáo Do Thái sơ khai:

& # 151 Tôn giáo Do Thái sơ khai là đa thần dạng số nhiều gây tò mò của tên Chúa, Elohim chứ không phải El, khiến họ tin rằng tôn giáo gốc Do Thái liên quan đến một số vị thần. Tuy nhiên, dạng số nhiều này có thể được giải thích là & quotroyal & quot. Một số khía cạnh khác của tường thuật về tôn giáo Do Thái trong Genesis cũng bao hàm một đức tin đa thần.

& # 151 Tôn giáo tiếng Do Thái sớm nhất là vật linhNghĩa là, người Hê-bơ-rơ dường như tôn thờ các lực lượng tự nhiên trú ngụ trong các vật thể tự nhiên.

& # 151 Kết quả là, phần lớn tôn giáo Do Thái ban đầu có một số thực hành thuộc loại ảo thuật: vật tế thần và các hình thức ma thuật bắt chước khác nhau, tất cả đều được lưu giữ trong văn bản của Genesis .

& # 151 Tôn giáo Do Thái sơ khai cuối cùng đã trở thành nhân hóa, tức là thần hoặc các vị thần mang hình dáng con người trong tôn giáo Do Thái sau này, Yahweh trở thành một nhân vật vượt qua thế giới con người và vật chất. Các bộ lạc riêng lẻ có thể thờ các vị thần khác nhau, không có bằng chứng về Genesis rằng bất cứ điều gì giống như một vị thần quốc gia đã tồn tại vào thời các tổ phụ.

Tuy nhiên, cuộc cách mạng sâu sắc nhất trong tư tưởng Hebrew đã xảy ra trong cuộc di cư từ Ai Cập, và người đổi mới vĩ đại của nó là Moses. Trong các sự kiện hoành tráng xung quanh chuyến bay khỏi Ai Cập và định cư ở miền đất hứa, tôn giáo Do Thái đã trở thành vĩnh viễn và không thể thay đổi, Khảm tôn giáo.

Nền độc tôn quốc gia và thuyết độc thần (1300 - 1000 TCN)

Theo lịch sử tiếng Do Thái được thuật lại trong Cuộc di cư , cuốn sách thứ hai của Torah, người Do Thái đã trở thành một quốc gia và nhận một vị thần quốc gia trên sườn núi Sinai ở miền nam Ả Rập. Trong khi chúng ta không biết gì về cuộc sống của người Do Thái ở Ai Cập, chuyến bay khỏi Ai Cập được miêu tả trong lịch sử tiếng Do Thái với chi tiết vô cùng to lớn và mạnh mẽ. Bản thân cuộc di cư đã tạo ra một thực thể mới trong lịch sử: dân tộc Y-sơ-ra-ên Cuộc di cư là nơi đầu tiên trong Torah trong đó đề cập đến người Do Thái như một nhóm quốc gia duy nhất, & quotbene yisrael, & quot hoặc & quot; trẻ em của Israel. & quot

Bản thân chuyến bay từ Ai Cập là dấu hiệu vĩ đại nhất từ ​​Yahweh rằng dân Y-sơ-ra-ên là dân được chọn của Yahweh, đây là sự kiện luôn được ghi nhớ để chứng tỏ mục đích của Yahweh đối với dân tộc Hebrew. Đó là điểm trong lịch sử mà các bộ lạc rải rác hậu duệ của Áp-ra-ham trở thành một đơn vị duy nhất, một quốc gia duy nhất. Đó cũng là điểm cốt yếu trong lịch sử mà người Hê-bơ-rơ coi Đức Giê-hô-va làm thần quốc gia của họ.

Lịch sử tiếng Do Thái hoàn toàn im lặng về sự thờ phượng của người Do Thái trong thời gian tạm trú ở Ai Cập. Một nghi lễ tôn giáo duy nhất, việc quan sát Lễ Vượt Qua, bắt nguồn từ Ai Cập ngay trước cuộc di cư. Lễ kỷ niệm này tưởng nhớ cách Đức Giê-hô-va tha cho người Hê-bơ-rơ khi Ngài tiêu diệt tất cả các con trai đầu lòng trên đất Ai Cập. Tuy nhiên, bản thân tôn giáo Yahweh được học khi khối lượng người Do Thái tập trung tại Núi Sinai ở Midian, nằm ở khu vực phía nam của bán đảo Ả Rập. Trong thời kỳ này, được gọi là Sinai pericope, Môi-se dạy cho người Hê-bơ-rơ biết danh của vị thần của họ và mang đến cho họ những luật lệ mà người Hê-bơ-rơ, với tư cách là những người được chọn, phải tuân theo. Sinai pericope là thời gian của luật pháp và hình thành văn hóa theo quan điểm của người Do Thái về lịch sử. Về cơ bản, người Hê-bơ-rơ học hỏi tất cả các thực hành và sự tuân thủ chính thống mà họ phải thực hiện đối với Đức Giê-hô-va.

Các học giả đang bất đồng gay gắt về nguồn gốc của tôn giáo Yahweh và danh tính của người sáng lập ra nó, Moses. Trong khi Moses là một tên Ai Cập, tôn giáo này có nguồn gốc từ Midian. Trong bản tường thuật, Moses sống một thời gian với một thầy tế lễ người Midianite, Jethro, ở chân núi Sinai. Người Midianites dường như đã có sẵn một tôn giáo Yahweh, họ thờ thần Núi Sinai như một vị thần thiên nhiên quyền năng. Vì vậy, có thể người Hê-bơ-rơ đã tiếp thu tôn giáo Yahweh từ một nhóm người Semite khác và tôn giáo Yahweh này từ từ phát triển thành tôn giáo trung tâm của người Hê-bơ-rơ. Tuy nhiên, tất cả các học giả đều đồng ý rằng quá trình này diễn ra chậm chạp và khó khăn. Trong lịch sử người Do Thái, tất cả trong quá trình di cư và trong hai thế kỷ sau đó, người Do Thái theo nhiều tôn giáo khác nhau một cách không đồng đều.

Ban đầu, tôn giáo Mosaic là một một lớp tôn giáo trong khi người Hê-bơ-rơ bị cấm thờ không có vị thần nào ngoài Đức Giê-hô-va, không có bằng chứng nào cho thấy tôn giáo Môi-se sớm nhất phủ nhận sự tồn tại của các vị thần khác. Trên thực tế, lời tường thuật về cuộc di cư chứa đựng rất nhiều tài liệu tham khảo của các nhân vật lịch sử đến các vị thần khác, và luật đầu tiên của Decalogue, sau cùng là, không có vị thần nào được đưa vào. trước Yahweh, không phải là không có các vị thần khác tồn tại. Trong khi nhiều người tranh cãi, hầu hết các học giả đều kết luận rằng tôn giáo Mosaic ban đầu trong khoảng hai trăm năm là một tôn giáo độc tôn. Vì có rất nhiều bằng chứng trong lời kể của người Do Thái về sự định cư của Palestine, rằng người Do Thái thường xuyên thay đổi tôn giáo, thường là vài lần trong một đời người.

Tên của vị thần được giới thiệu trong tôn giáo Mosaic là một thuật ngữ bí ẩn. Trong tiếng Do Thái, từ này là YHWH (không có nguyên âm trong tiếng Do Thái trong Kinh thánh), chúng tôi không biết từ này được phát âm như thế nào. Các nhà ngôn ngữ học tin rằng từ này có liên quan đến gốc tiếng Semitic của động từ, & quotto be, & quot và có thể có nghĩa như, & quothe nguyên nhân là như vậy. & Quot Trong tiếng Anh, từ này được dịch là & quotI AM & quot: & quotI AM THAT I AM. Bạn sẽ nói với con cái Y-sơ-ra-ên rằng, TÔI đã phái bạn đến. & Quot

Trong một vài thế kỷ, Yahweh phần lớn là một nhân hóa trời, tức là ông ấy có những phẩm chất và đặc điểm thể chất của con người. Ví dụ, Yahweh of the Torah thường tức giận và thường làm thất thường toàn bộ hàng loạt bệnh dịch trên Ai Cập, có vẻ tàn nhẫn một cách phi lý. Trong một tường thuật từ thời kỳ quân chủ, Yahweh đã đánh chết một người nào đó vì đã chạm vào Hòm Giao ước mà người đó, Uzza, chỉ chạm vào hòm để giữ cho nó không bị đổ (I Chronicles 13.10).

Nhưng có một số đổi mới nổi bật trong vị thần mới này. Đầu tiên, vị thần này, dù có nhân cách hóa hay không, được quan niệm là vận hành bên trên và bên ngoài thiên nhiên và thế giới con người. Thần Môi-se được quan niệm là người cai trị người Hê-bơ-rơ, vì vậy luật pháp Môi-se cũng có tư cách là người cai trị. Bản thân các luật trong Torah có lẽ được viết muộn hơn nhiều, vào thế kỷ thứ tám hoặc thứ bảy. Tuy nhiên, không phải là vô lý khi kết luận rằng tôn giáo Môi-se ban đầu là một tôn giáo dựa trên luật lệ, tưởng tượng Đức Giê-hô-va là tác giả và người thi hành các luật này. Trên thực tế, những người Hê-bơ-rơ đầu tiên dường như đã quan niệm Đức Giê-hô-va như một loại quân vương. Ngoài ra, Yahweh trừu tượng hơn bất kỳ vị thần nào trước đây, một lệnh cho người Hê-bơ-rơ là không được làm hoặc thờ cúng hình ảnh của Yahweh. Cuối cùng, không có thế giới bên kia trong tôn giáo Mosaic. Tất cả các mối quan tâm của con người và tôn giáo đều hướng về thế giới này và mục đích của Yahweh trên thế giới này.

Khi người Hê-bơ-rơ đấu tranh với tôn giáo mới này, thường xuyên sa vào các tôn giáo khác, họ đang dần trượt tới cuộc khủng hoảng đạo đức và tôn giáo lớn đầu tiên: chế độ quân chủ. Tôn giáo của Yahweh sẽ bị lung lay tận gốc bởi cuộc khủng hoảng này và sẽ bị thay đổi không thể phục hồi.

Cuộc cách mạng tiên tri (800 - 600 TCN)

Mệt mỏi vì hơn hai thế kỷ xung đột lẻ tẻ với các dân tộc bản địa, bị phá vỡ bởi một cuộc nội chiến tàn khốc và liên tục bị đe dọa từ mọi phía, những người định cư Do Thái khác nhau ở Palestine bắt đầu khao khát một nhà nước thống nhất dưới một quốc vương duy nhất. Một nhà nước như vậy sẽ cung cấp cho tổ chức và quân đội để chống lại các dân tộc thích chiến tranh xung quanh họ. Tuy nhiên, mong muốn của họ sẽ gây ra cuộc khủng hoảng lớn đầu tiên trong thế giới quan của người Do Thái: sự hình thành của chế độ quân chủ Do Thái.

Theo lời kể của người Hê-bơ-rơ về lịch sử của chính họ, những người con của Y-sơ-ra-ên định cư Palestine từ năm 1250 đến năm 1050 trước Công nguyên, tin rằng Yahweh là vua của họ và luật của Yahweh là luật của họ (điều này có đúng trong lịch sử hay không vẫn còn tranh cãi). Vì ham muốn có một vị vua, các chi phái Y-sơ-ra-ên đã phạm một hành động bất tuân nghiêm trọng đối với Đức Giê-hô-va, vì họ đã chọn một con người và các luật lệ con người của Đức Giê-hô-va và luật pháp của Đức Giê-hô-va. Trong tường thuật về sự hình thành của chế độ quân chủ, trong các cuốn sách của Samuel , nhà tiên tri của Yahweh, Samuel, nói với dân Y-sơ-ra-ên rằng họ đang phạm một hành động không vâng lời mà họ sẽ phải trả giá đắt. Không chú ý đến những lời cảnh báo của Samuel, họ tiến lên với chế độ quân chủ. Vị vua đầu tiên, Sau-lơ, đã tạo ra khuôn mẫu cho những người còn lại không tuân theo mệnh lệnh của Đức Giê-hô-va, Sau-lơ yêu cả Sa-mu-ên và Yahweh và dần dần rơi vào chế độ chuyên quyền độc đoán. Mô hình này & # 151 xung đột giữa Yahweh với các vị vua của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa & # 151 trở thành khuôn mẫu lịch sử trong các câu chuyện tiếng Do Thái về cuộc cách mạng tiên tri.

Bất kể nguyên nhân là gì, một nhóm các nhà lãnh đạo tôn giáo trong thế kỷ thứ tám và thứ bảy trước Công nguyên đã đối phó với cuộc khủng hoảng do thể chế quân chủ tạo ra bằng cách tái tạo và định hướng lại tôn giáo Yahweh. Trong tiếng Do Thái, những nhà cải cách tôn giáo này được gọi là & quotnivea, & quot hoặc & quottiên tri. & quot Các nhà tiên tri quan trọng nhất trong số các nhà tiên tri này là A-mốt, Ô-sê, Ê-sai (thực ra là ba người: Ê-sai và & quot Đệ nhị Ê-sai & quot [Đệ nhị Ê-sai], và một Ê-sai thứ ba, hậu kỳ) và Mi-chê. Bốn người này, và một số nhà tiên tri thấp hơn, cũng quan trọng đối với tôn giáo Do Thái như Môi-se.

Sự đổi mới của các nhà tiên tri có thể được nhóm lại thành ba loại lớn:

Độc thần giáo

Dù đặc điểm của tôn giáo Môi-se trong thời kỳ chiếm đóng và thời kỳ đầu của chế độ quân chủ như thế nào, các nhà tiên tri rõ ràng đã biến Đức Giê-hô-va trở thành một vị thần duy nhất của vũ trụ. Trước đó, người Hê-bơ-rơ thừa nhận và thậm chí thờ các vị thần ngoại bang, các nhà tiên tri khẳng định rằng Đức Giê-hô-va cai trị toàn thể vũ trụ và tất cả các dân tộc trong đó, cho dù họ có công nhận và thờ phượng Đức Giê-hô-va hay không. Tôn giáo Yahweh như một độc thần tôn giáo thực sự có thể có niên đại không sớm hơn cuộc cách mạng tiên tri.

Sự công bình

Trong khi Đức Giê-hô-va phải giận dữ, thất thường và hoàn toàn bất công trong tôn giáo Môi-se trước đây, thì Yavê của các nhà tiên tri không thể làm gì khác ngoài điều tốt, lẽ phải và công lý. Trong cuộc cách mạng tiên tri, Yahweh trở thành & quotgod của sự công bình & quot các sự kiện lịch sử, bất kể chúng có vẻ độc đoán hay bất công như thế nào, đều đại diện cho công lí của Yahweh. Người tốt và chính nghĩa luôn được đền đáp, còn kẻ ác luôn bị trừng phạt. Nếu có bất kỳ điều ác nào trên thế giới, thì điều đó là do hành động của người nam và người nữ, chứ không phải do hành động của Đức Giê-hô-va, mà nó phạm phải.

Đạo đức

Trong khi tôn giáo Môi-se hết sức quan tâm đến những quy tắc tối thượng mà dân Y-sơ-ra-ên phải tuân theo, các nhà tiên tri lại tập trung tôn giáo này vào vấn đề đạo đức. Trên thực tế, các thực hành nghi lễ trở nên không quan trọng bên cạnh những đòi hỏi đạo đức mà Đức Giê-hô-va áp đặt trên con người: sự cần thiết của việc làm đúng, bày tỏ lòng thương xót, trừng phạt điều ác và thực thi công lý.

Tuy nhiên, vẫn không có thế giới bên kia của phần thưởng và hình phạt trong các nhà tiên tri, mà là một loại Nhà của Bụi, được gọi là Sheol, nơi mà tất cả các linh hồn sau khi chết sẽ ở lại trong một thời gian trước khi biến mất khỏi sự tồn tại vĩnh viễn. Không có sự cứu rỗi, chỉ có những mệnh lệnh phải thực hiện công bằng và đúng đắn để tạo ra một xã hội công bằng và hài hòa.

Nguồn gốc lịch sử của những đổi mới này rất quan trọng để hiểu. Chế độ quân chủ mang theo tất cả những tệ nạn của một nhà nước tập trung: quyền lực độc đoán, sự bất bình đẳng lớn về tài sản, nghèo đói giữa lúc thừa, thuế nặng, nô lệ, hối lộ và sợ hãi. Các nhà tiên tri đã đặc biệt giải quyết những khía cạnh thối nát và đáng sợ này của nhà nước Do Thái. Tuy nhiên, họ tin rằng họ đang giải quyết những vấn đề này bằng cách trở về đối với tôn giáo Mosaic trên thực tế, họ đã tạo ra một tôn giáo hoàn toàn mới, một tôn giáo độc thần không phải về các thực hành chính thống, mà về đúng và sai.

Tôn giáo Hậu Exilic (800-600 TCN)

Cuộc khủng hoảng tinh thần và nhận thức sâu sắc nhất trong lịch sử Do Thái là Cuộc lưu đày. Bị đánh bại bởi người Chaldeans dưới thời Nebuchadnezzar vào năm 597 trước Công nguyên, một phần dân số Judaean bị trục xuất đến Babylon, chủ yếu là tầng lớp thượng lưu và thợ thủ công. Năm 586, trước sự xúc động của người Do Thái thay đổi lòng trung thành của họ, Nê-bu-cát-nết-sa quay trở lại, vây hãm Giê-ru-sa-lem, và thiêu rụi nó cùng với Đền thờ. Không có gì trong thế giới quan của người Do Thái đã chuẩn bị cho họ một thảm kịch lớn như thế này. Ngoài ra, người Hê-bơ-rơ đã được thần của họ hứa ban đất Palestine, giao ước giữa Đức Giê-hô-va và Áp-ra-ham đã hứa sẽ bảo vệ Đức Giê-hô-va. Sự tàn phá của Giê-ru-sa-lem, Đền thờ và việc trục xuất người Do Thái, đã làm lung lay đức tin của người Do Thái đến tận gốc rễ của nó.

Văn học của Người lưu đày và ngay sau đó phản bội lại sự tuyệt vọng và hoang mang của người dân bị nhổ khỏi quê hương của nó. Trong Than thở và nhiều Thi thiên, chúng ta có được một bức tranh sâu sắc về những đau khổ của những người bị bỏ lại ở Judaea, những người đã đương đầu với nạn đói và giá trị gia tăng khổng lồ, và cộng đồng người Do Thái lang thang ở Babylon. Trong Công việc, một câu chuyện được viết khoảng một thế kỷ sau cuộc Lưu đày, nhân vật trung tâm phải chịu vô vàn tai họa & # 151 khi cuối cùng anh ta thất vọng trước công lý của Yahweh, câu trả lời duy nhất của anh ta là không cần phải tra hỏi về Đức Giê-hô-va.

Nhưng tôn giáo Do Thái đã thay đổi sâu sắc trong những năm Lưu đày. Một nhóm nhỏ các nhà cải cách tôn giáo tin rằng những tai họa mà người Do Thái phải gánh chịu là do sự băng hoại của tôn giáo và đạo đức của họ. Nói cách khác, những nhà cải cách tôn giáo này đã định hướng lại tôn giáo của người Do Thái xung quanh các sách của Khảm, họ tin rằng người Do Thái nên quay trở lại tôn giáo nền tảng của họ. Mặc dù sách Khảm đã tồn tại từ thế kỷ thứ bảy hoặc thứ tám trước Công nguyên, nhưng chúng bắt đầu thành hình cuối cùng dưới sự hướng dẫn của những nhà cải cách này ngay sau thời kỳ Lưu đày. Trên tất cả mọi thứ khác, Torah, năm cuốn sách Môi-se, đại diện cho tất cả luật pháp mà người Do Thái phải tuân theo. Những luật này, chủ yếu tập trung vào các thực hành chính thống, nên vẫn trong sáng và không bị hủy hoại nếu người Do Thái muốn trở về quê hương của họ và giữ nó.

Vì vậy, nhân vật trung tâm của tôn giáo Do Thái hậu Exilic là cải cách, một nỗ lực để đưa thực hành tôn giáo và xã hội trở lại đặc điểm ban đầu của nó. Cuộc cải cách này được đẩy nhanh bởi sự trở lại của chính Judaea khi Cyrus người Ba Tư chinh phục người Chaldeans vào năm 539, ông bắt đầu thiết lập lại các tôn giáo ở quê hương của họ. Điều này bao gồm cả tôn giáo Do Thái. Cyrus ra lệnh xây dựng lại Jerusalem và Đền thờ, và vào năm 538 trước Công nguyên, ông đã cho người Do Thái trở về Jerusalem. với mục đích rõ ràng là thờ phượng Yahweh . Sau đó, các nhà cải cách đã chiếm một vị trí trung tâm trong tư tưởng và đời sống của người Do Thái suốt những năm Ba Tư (539-332 TCN).

Tuy nhiên, bên dưới bề mặt, các yếu tố ngoại lai đã len lỏi vào tôn giáo Do Thái. Trong khi các nhà cải cách bận rộn cố gắng thanh lọc tôn giáo Do Thái, thì tôn giáo Ba Tư, Zoroastrianism, đã len lỏi vào đó trong số đông dân chúng. Tại sao điều này xảy ra là điều ai cũng đoán được, nhưng Zoroastrianism đưa ra một thế giới quan vừa giải thích vừa xoa dịu những bi kịch như Cuộc lưu đày. Có vẻ như người Do Thái đã áp dụng một số quan điểm thế giới này khi đối mặt với những thảm họa sâu sắc mà họ đã phải đối mặt.

Zoroastrianism, được thành lập vào thế kỷ thứ bảy trước Công nguyên bởi một nhà tiên tri Ba Tư tên Zarathustra (Zoroaster là tên tiếng Hy Lạp của ông), là một nhị nguyên, cánh chung và khải huyền tôn giáo. Vũ trụ được chia thành hai hình cầu riêng biệt và độc lập. Một, ánh sáng và tốt, được cai trị bởi một vị thần là nguyên lý của ánh sáng và tốt, cái còn lại, bóng tối và xấu xa, được cai trị bởi một vị thần là nguyên tắc của bóng tối và xấu xa. Toàn bộ lịch sử nhân loại và vũ trụ là một cuộc đấu tranh sử thi giữa hai vị thần độc lập này vào cuối thời gian, một trận chiến cuối cùng giữa hai vị thần này và tất cả những vị thần nằm ở bên này hay bên kia, sẽ quyết định vĩnh viễn kết quả của cuộc đấu tranh này. Vị thần tốt, Ahura-Mazda, sẽ giành chiến thắng trong trận chiến tận thế cuối cùng này, và tất cả các vị thần và con người đứng về phía điều thiện sẽ được hưởng hạnh phúc vĩnh cửu.

Hoàn toàn không có yếu tố nào trong số này có mặt trong tôn giáo Do Thái trước thời kỳ Lưu đày. Thế giới chỉ do Yahweh cai trị, điều ác trên thế giới chỉ là sản phẩm của những hành động của con người & # 151 không có & quot; thủ phạm của điều ác & quot trong số những người Do Thái trước thời Lưu đày. Thế giới bên kia chỉ đơn giản là một Ngôi nhà Bụi gọi là Sheol, trong đó linh hồn chỉ tồn tại trong một khoảng thời gian ngắn. Không có cuộc nói chuyện hay quan niệm nào về sự kết thúc của thời gian hay lịch sử, hay về một thế giới bên ngoài thế giới này. Tuy nhiên, sau thời kỳ Lưu đày, tôn giáo phổ biến giữa người Do Thái và người Do Thái Diaspora bao gồm một số đổi mới:

Thuyết nhị nguyên

Sau cuộc Lưu đày, người Hê-bơ-rơ phát minh ra một khái niệm về một vũ trụ ít nhiều nhị nguyên, trong đó mọi điều thiện và lẽ phải đều đến từ Đức Giê-hô-va, trong khi mọi điều ác đều phát sinh từ một nguyên lý mạnh mẽ của điều ác. Quan điểm nhị nguyên về vũ trụ như vậy giúp giải thích những bi kịch như Cuộc lưu đày.

Eschatology và thuyết khải huyền

Tôn giáo phổ biến của người Do Thái bắt đầu hình thành một thần học phức tạp về thời kỳ cuối cùng, trong đó một người giải cứu sẽ đánh bại một lần và mãi mãi các thế lực của cái ác và sự bất chính.
Chủ nghĩa Messi

Đồng thời với thuyết cánh chung mới, có rất nhiều lời bàn tán về một người giải cứu được gọi là & quotmessiah, & quot hoặc & quotanointed. & Quot Trong văn hóa Do Thái, chỉ có thầy tế lễ đứng đầu và nhà vua mới được xức dầu, vì vậy & quotmessiah & quot này thường kết hợp các chức năng của cả tôn giáo và quân sự lãnh đạo.

Thế giới khác

Do Thái giáo phổ biến áp dụng một cuộc sống sau công phu. Vì công lý dường như không xảy ra ở thế giới này, nên điều hợp lý là nó sẽ xảy ra ở thế giới khác. Thế giới bên kia trở thành nơi thiện hữu, ác báo muôn đời.

Trong khi các nhà cải cách chống lại những đổi mới này, họ đã nắm giữ một phần lớn dân số Hebrew. Và chính từ gốc rễ này & # 151 tôn giáo của người bình thường & # 151 mà một hình thức cực đoan của Yahwism sẽ phát triển: tôn giáo của Chúa Giêsu thành Nazareth.

Nguồn: The Hebrews: A Learning Module from Washington State University, © Richard Hooker, được phép in lại.


Một văn phòng mới

Sau nhiều năm phục vụ khách hàng từ một không gian phòng nhỏ, đơn lẻ trên đường Commercial Drive, MOSAIC chuyển đến 1720 Grant Street, nơi vẫn là trụ sở chính của tổ chức kể từ đó. Sau 30 năm, MOSAIC sẽ định vị lại cơ sở mới rộng rãi tại Boundary và Vanness trong cộng đồng Collingwood vào năm 2017. Bộ phận Dịch thuật của MOSAIC trở thành một doanh nghiệp xã hội.Cơ sở lý luận của động thái này là cung cấp dịch vụ chuyên nghiệp ở cấp độ cao hơn và đền bù công bằng cho các dịch giả trong công việc của họ. Ngày nay, Dịch vụ Phiên dịch và Phiên dịch là nhà cung cấp dịch vụ phiên dịch và dịch thuật hàng đầu ở British Columbia, và hợp tác với..Đọc thêm


World Wide Web

Giao thức Cerf & # x2019s đã chuyển đổi Internet thành một mạng toàn cầu. Trong suốt những năm 1980, các nhà nghiên cứu và nhà khoa học đã sử dụng nó để gửi các tệp và dữ liệu từ máy tính này sang máy tính khác. Tuy nhiên, vào năm 1991, internet lại thay đổi. Năm đó, một lập trình viên máy tính ở Thụy Sĩ tên là Tim Berners-Lee đã giới thiệu World Wide Web: một mạng internet không chỉ đơn giản là một cách để gửi tệp từ nơi này đến nơi khác mà chính nó là & # x201Cweb & # x201D thông tin mà bất kỳ ai trên Internet có thể truy xuất. Berners-Lee đã tạo ra Internet mà chúng ta biết ngày nay.

Kể từ đó, internet đã thay đổi theo nhiều cách. Năm 1992, một nhóm sinh viên và nhà nghiên cứu tại Đại học Illinois đã phát triển một trình duyệt phức tạp mà họ gọi là Mosaic. (Sau này nó trở thành Netscape.) Mosaic cung cấp một cách thân thiện với người dùng để tìm kiếm trên Web: Nó cho phép người dùng xem các từ và hình ảnh trên cùng một trang lần đầu tiên và điều hướng bằng cách sử dụng thanh cuộn và các liên kết có thể nhấp. & # XA0

Cùng năm đó, Quốc hội quyết định rằng Web có thể được sử dụng cho các mục đích thương mại. Kết quả là, các công ty đủ loại vội vã thành lập các trang web của riêng họ, và các nhà kinh doanh thương mại điện tử bắt đầu sử dụng internet để bán hàng trực tiếp cho khách hàng. Gần đây, các trang mạng xã hội như Facebook đã trở thành một cách phổ biến để mọi người ở mọi lứa tuổi giữ kết nối.


Mốc thời gian lịch sử kỷ niệm 50 năm SIUE

Tổng hợp bởi
Tiến sĩ Stephen Kerber
Đại học Lưu trữ & amp Bộ sưu tập Đặc biệt Thủ thư
Thư viện Lovejoy

Đường dẫn nhanh:

Năm 1955: ngày 5 tháng 5

  • Tại cuộc họp ở tòa nhà Ngân hàng Quốc gia Đầu tiên, các thành viên hội đồng quản trị của Phòng Thương mại Edwardsville đã thành lập Ủy ban Kế hoạch Trường Cao đẳng dưới sự chủ trì của George L. Moorman, Sr. Ủy ban đã lập kế hoạch mời đại diện của Đại học Illinois và Nam Illinois. Trường đại học gặp họ để thảo luận về cách thức và phương tiện thành lập một cơ sở giáo dục đại học công lập ở Tây Nam Illinois.

Năm 1955: 1 tháng 9

Năm 1955: 19 tháng 10

  • Tiến sĩ Harold W. See đã gặp gỡ hợp lệ với các thành viên của Ủy ban Kế hoạch Cao đẳng với tư cách là đại diện của Đại học Nam Illinois, trong khi tổ chức khác không cử được đại diện. Trong những tuần và tháng sau đó, See đảm nhận vai trò cố vấn không chính thức cho ủy ban và trung gian giữa các nhà lãnh đạo cộng đồng và trường đại học.

1956: 25 tháng 9

  • Ủy ban Kế hoạch Cao đẳng đã mời 150 chức sắc địa phương quan tâm đến việc thành lập một cơ sở giáo dục đại học công lập địa phương đến một cuộc họp tại Sunset Hills Country Club ở Edwardsville. Cuộc họp ở Sunset Hills dẫn đến việc thành lập một nhóm vận động khu vực lớn hơn và toàn diện hơn nhiều, được gọi là Hội đồng Giáo dục Đại học Tây Nam Illinois (SWICHE).

1956: 23 tháng 10

  • Tại cuộc họp ở Carbondale với sự tham gia của ủy ban điều hành SWICHE và Hội đồng quản trị SIU, Tiến sĩ Robert Lynn ở Alton cam kết hành động nhanh chóng để cung cấp cơ hội tiếp cận giáo dục đại học một cách thuận tiện cho cư dân của Tây Nam Illinois. Hội đồng đã bỏ phiếu nhất trí để "bày tỏ sự quan tâm sâu sắc đến tình hình nghiêm trọng liên quan đến các cơ sở giáo dục đại học ở khu vực phía tây nam của Illinois" và để "tăng tốc cung cấp các cơ sở giáo dục đại học trong khu vực nói trên một cách nhanh chóng khi tiểu bang cần thiết và các quỹ khác trở nên có sẵn."

1956: 11 tháng 11

  • Các ủy viên đã bỏ phiếu nhất trí thành lập các trung tâm cư trú bổ sung tại một hoặc nhiều cộng đồng bên cạnh Belleville.

1957: 25 tháng 6

  • Tiến sĩ Harold W. See được bổ nhiệm có hiệu lực từ ngày 1 tháng 7 năm 1957 làm Trưởng phòng Điều hành của Văn phòng Cư trú Tây Nam Illinois mới được thành lập cho các quận Madison và St. Clair.

1957: 1 tháng 7

  • Các lớp học bắt đầu tại Trung tâm Cư trú Alton trong khuôn viên cũ của Trường Cao đẳng Shurtleff ở Alton.

1957: 16 tháng 9

  • Geri Kay Howell ở East St. Louis trở thành học sinh đầu tiên đăng ký các lớp học quý mùa thu tại các trung tâm cư trú mới.

1957: 24 tháng 9

  • Các lớp học ban ngày bắt đầu tại các trung tâm cư trú Alton và Đông St. Louis. Theo một sự sắp xếp tạm thời, học sinh tham dự các lớp học trong Trường Morrison, trên Phố 59, phía bắc Phố State, ở Đông St. Louis. Một buổi lễ khai giảng ngắn gọn đã diễn ra trên sân chơi của Trường Morrison.

1958: 29 tháng 4

  • Hội đồng Giáo dục Đại học Tây Nam Illinois (SWICHE) đã chỉ định một ủy ban gây quỹ từ các nguồn tư nhân để mua đất cho một khu học xá mới ở Tây Nam Illinois.

1958: 15 tháng 6

  • Những sinh viên đầu tiên hoàn thành chương trình học đại học tại các trung tâm cư trú đã nhận được bằng cấp trong thời gian nhập học.

1958: 24 tháng 6

  • Tiến sĩ William Going, giáo sư tiếng Anh, được bổ nhiệm vào ngày 1 tháng 7 năm 1958 làm trưởng khoa giảng dạy.

1959: 19 tháng 1

  • Ông và bà Clarence O'Brien ở Đường Lewis đã bán phần tài sản đầu tiên sẽ trở thành một phần của khuôn viên trường đại học.

1959: 1 tháng 4

  • Giám đốc Điều hành Harold W. See được bổ nhiệm vào vị trí Trợ lý Giám đốc Điều hành cho Cơ sở Tây Nam Illinois với chức danh Phó Giám đốc Cơ sở Tây Nam Illinois.

1959: 16 tháng 4

  • William H. và Florence Rohrkaste đã bán hai lô đất, bao gồm 153,15 mẫu Anh, để đưa vào khuôn viên trường.

1959: 27 tháng 5

  • Các đại diện của Hội đồng Giáo dục Đại học Tây Nam Illinois (SWICHE) và các nhà lập pháp khu vực đã gặp Thống đốc William Stratton và thông báo với ông rằng 60.000 công dân của Tây Nam Illinois đã đóng góp hơn $ 592.000 để mua tài sản cho khuôn viên trường.

1959: 30 tháng 10

  • Công ty Đường sắt Nhà ga Illinois đã bán quyền sở hữu cho tuyến đường sắt liên đô thị xuyên qua khuôn viên trường mới nổi.

1959: 18 tháng 12

Phó Tổng thống Harold W. See đã chuyển các văn phòng hành chính của mình từ khách sạn Broadview ở Đông St. Louis đến nhà cũ của bà Edwin Gerling trên đường Fangenroth ở khu vực trung tâm phía nam của khu học xá mới. Những nhân viên hành chính chuyển đến See bao gồm các cộng sự của ông, Tiến sĩ H. Bruce Brubaker và Tiến sĩ Raymond J. Spahn, Tiến sĩ William Going (trưởng khoa), Ông Emery Casstevens (chương trình công nghiệp và kỹ thuật) và các nhân viên thư ký và văn thư trung tâm. Một số nhân viên thư viện và cơ quan đăng ký đã chuyển đến các "nhà đường" khác trước đó.

1960: 4 tháng 3

  • Sáu "bộ phận" của các chương trình học - nhân văn, khoa học, khoa học xã hội, mỹ thuật, giáo dục và kinh doanh - đã ra đời, mỗi bộ phận do một "trưởng bộ phận" quản lý. Trước đây, một "giám đốc" tại mỗi trung tâm cư trú đã báo cáo với Trưởng khoa Hướng dẫn William Going. Không có sở, trường học, trường cao đẳng, hoặc các đơn vị hướng dẫn khác đã được thành lập trước đây.

1960: 7 tháng 5

  • Những người sau đây đã được bổ nhiệm, có hiệu lực từ ngày 1 tháng 7 năm 1960, làm quyền trưởng bộ phận: Tiến sĩ Kermit G. Clemans (khoa học) Tiến sĩ John J. Glynn (kinh doanh), Tiến sĩ Nicholas T. Joost (nhân văn) Tiến sĩ Cameron W. Meredith (giáo dục) và Tiến sĩ Herbert H. Rosenthal (khoa học xã hội).

1960: 14 tháng 5

  • Tám mươi sinh viên đã tham gia một chương trình đào tạo lãnh đạo tại Sunset Hills Country Club và tham gia chuyến tham quan sinh viên được tổ chức đầu tiên tại khu học xá mới.

1960: 16 tháng 5

  • Ủy ban điều hành của Hội đồng Giáo dục Đại học Tây Nam Illinois (SWICHE) đã họp tại Alton và bỏ phiếu tích cực tham gia và hỗ trợ phát hành trái phiếu tháng 11 năm 1960 để cung cấp những cải tiến lâu dài cho giáo dục đại học ở Illinois.

1960: 24 tháng 5

  • Tiến sĩ Howard V. Davis, giám đốc phụ trách các vấn đề sinh viên, theo gợi ý của hội đồng sinh viên chung, đã thông báo về việc bổ nhiệm các nhân viên sinh viên cho một tờ báo trường thống nhất mới và một cuốn kỷ yếu sinh viên. Trong hai năm trước, các sinh viên tại Trung tâm Cư trú Alton đã xuất trình giấy của riêng họ được gọi là ARC.

1960: 14 tháng 6

  • Thống đốc William Stratton đã phát biểu tại buổi lễ tốt nghiệp đầu tiên được tổ chức trong khuôn viên trường, tại một địa điểm ngay gần Đường vòng 66 của Hoa Kỳ, và tán thành mạnh mẽ việc phát hành trái phiếu của các trường đại học tiểu bang vào tháng 11. Trước buổi lễ, thống đốc đã được hướng dẫn tham quan khuôn viên, sau đó là bữa ăn tối tự chọn ngoài trời trên bãi cỏ của các văn phòng hành chính trên đường Fangenroth.

1960: 15 tháng 6

  • Các công ty sau đây đã tham gia để tạo ra một quy hoạch tổng thể khuôn viên cho bất động sản đang được mua lại: Helmuth, Obata và Kassabaum của St. Louis (quy hoạch kiến ​​trúc) Hare và Hare of Kansas City (quy hoạch thành phố và kiến ​​trúc cảnh quan) và Warren và Van Praag ở Decatur , Illinois (kỹ thuật chuyên nghiệp).

1960: 25 tháng 9

  • Thượng nghị sĩ bang Lloyd Harris (D) của Thành phố Granite đảm bảo với các nhà lãnh đạo lao động tại cuộc họp rằng việc sửa đổi của ông đối với dự luật phát hành trái phiếu của các trường đại học bang sẽ phân bổ 25 triệu đô la cho việc xây dựng khuôn viên mới.

1960: 3 tháng 10

  • Hơn 1.500 người đã tham dự một cuộc biểu tình phát hành trái phiếu được tổ chức trong khuôn viên mới. Trong lễ hội, một chủ đất lân cận bực tức được cho là đã bắn vào một chiếc trực thăng đang thực hiện các chuyến tham quan trên không trong khu vực vì tiếng ồn đã làm phiền đàn gia súc của ông ta.

1960: ngày 2-5 tháng 11

  • Bốn mươi lăm tình nguyện viên sinh viên từ các trung tâm cư trú đã tham gia cùng với sinh viên các trường khác trong một cuộc chạy marathon trên toàn tiểu bang để thu hút sự chú ý của công chúng đến vấn đề trái phiếu của các trường đại học tiểu bang trên lá phiếu tổng tuyển cử. Vào sáng thứ Bảy, ngày 5 tháng 11, sinh viên năm thứ hai Richard Ryan của East St. Louis đã đại diện cho các nghiên cứu sinh của mình trong chặng cuối cùng của cuộc chạy đến Chicago.

1960: 8 tháng 11

  • Các cử tri ở các quận Madison, St. Clair và Cook đã mang lại tỷ lệ chiến thắng cho đợt phát hành trái phiếu của các trường đại học bang mà sau đó đã tài trợ cho việc xây dựng cơ sở hạ tầng và các tòa nhà của khuôn viên SIUE ban đầu cũng như khuôn viên Chicago Circle của Đại học Illinois.

1960: 29 tháng 11

  • Phó Tổng thống Harold W. See nhận được sự bổ nhiệm đột ngột, không chắc chắn làm giáo sư nghiên cứu giáo dục đại học. Việc xóa bỏ See đáng kinh ngạc đã dẫn đến các cuộc phản đối của sinh viên, giảng viên và công dân địa phương.

1961: 16 tháng 1

  • Việc mua một trang trại ngựa rộng 132 mẫu Anh từ ông bà Leopold Freund đã cung cấp tài sản then chốt cho khuôn viên mới.

1961: 18 tháng 2

  • Quỹ Ford đã tài trợ 50.000 đô la để hỗ trợ quá trình lập kế hoạch sáng tạo trong khuôn viên trường.

1961: 15 tháng 3

  • Warren Stookey trở thành đại diện đầu tiên cho các dịch vụ cựu sinh viên và nền tảng đại học.

1961: 28 tháng 3

1961: 29 tháng 3

  • Thống đốc Illinois Otto Kerner thông báo bổ nhiệm Arnold Maremont, nhà công nghiệp Chicago và người bảo trợ nghệ thuật, vào hội đồng quản trị.

1961: 17 tháng 4

  • Một thông báo mô tả một cuộc hội thảo công khai bất thường có sự tham gia của các chuyên gia nổi tiếng trong lĩnh vực lập kế hoạch - Cơ sở Quy hoạch Môi trường Edwardsville hoặc EPEC - sẽ được tổ chức tại Đông St. Louis theo gợi ý của người được ủy thác Arnold Maremont.

1961: 2 tháng 6

  • Hội thảo EPEC đã diễn ra trong một cấu trúc bong bóng bơm hơi trên một bãi đậu xe ở Đông St. Louis. EPEC có bảy diễn giả trực tiếp (Gyo Obata, Edmund Bacon, Howard Becker, Earl Bolton, Sybil Moholy-Nagy, Hideo Sasaki và Paolo Solieri), cộng với sáu bài thuyết trình được quay phim (Josef Albers, Reyner Banham, John Burchard, Andrew Ritchie, và Eric Larrabee), và một triển lãm máy chiếu nhiều slide liên tục có tên "MANSCAPE."

1961: 12 tháng 6

  • Học sinh nhận được bản sao của cuốn kỷ yếu đầu tiên của khuôn viên trường, mang tên Nàng thơ, được biên tập bởi Carole McDonald ở Granite City.

1961: 15 tháng 6

  • Hai bộ phận học thuật đã trải qua những lần đổi tên: khoa học thành khoa học và công nghệ và nghiên cứu xã hội thành khoa học xã hội.

1961: 11 tháng 8

  • Tiến sĩ Clarence Stephens nhận nhiệm vụ làm phó chủ tịch phụ trách hoạt động, kế nhiệm cựu Phó chủ tịch Harold W. See trong vai trò lãnh đạo hành chính.

1961: 9 tháng 11

  • Sau bài thuyết trình của Gyo Obata và Kiến trúc sư Đại học Charles Pulley, hội đồng quản trị đã thông qua một quy hoạch tổng thể khuôn viên trường đã được sửa đổi.

1962: 1 tháng 5

  • Một đội khoan đất bắt đầu thực hiện một loạt bốn mươi lỗ khoan thử nghiệm để thu thập thông tin về đặc tính của đất trong khuôn viên trường.

1962: 16 tháng 5

  • Người được ủy thác Arnold Maremont đã cảnh cáo Phòng Thương mại Edwardsville bằng cách cảnh báo rằng một sai lầm có thể đã xảy ra trong việc xác định khu học xá gần Edwardsville nếu người dân địa phương không muốn nó đủ để áp dụng quy hoạch.

1962: 26 tháng 5

1962: 9 tháng 6

  • Những người mua đã mua lại ngôi nhà cũ của Freund, hai nhà kho và sáu công trình phụ tại một cuộc đấu giá công khai trong khuôn viên trường.

1962: 14 tháng 9

  • Người được ủy thác Arnold Maremont thuyết phục các đồng nghiệp của mình trong hội đồng quản trị từ chối tiếp tục ký kết các hợp đồng xây dựng các tòa nhà trong khuôn viên trường cho đến khi Quận Madison thiết lập một sắc lệnh phân vùng.

1963: 20 tháng 2

  • Hội đồng Giám sát Quận Madison cuối cùng đã ban hành sắc lệnh phân vùng quận đầu tiên. Ngay lập tức, chính quyền đã cho phép mời thầu trên hai cấu trúc khuôn viên đầu tiên, thư viện và phòng học chung và tòa nhà văn phòng.

1963: 2 tháng 5

  • Lễ khởi công chính thức diễn ra gần địa điểm từng là ngôi nhà của Freund và nơi sẽ trở thành trung tâm của khuôn viên trường.

1963: 14 tháng 6

  • Buổi lễ khởi công diễn ra lần đầu tiên tại một khu giảng đường tự nhiên ở phía bắc của khuôn viên trường, ngay phía tây đường Lewis và phía nam giao lộ với đường Poag. Sau đó, vào năm 1969, giảng đường trở thành địa điểm của Lễ hội sông Mississippi. Robert Weaver, quản trị viên của Cơ quan Tài chính và Nhà ở Liên bang, từng là diễn giả khởi động và trở thành người đầu tiên nhận bằng danh dự.

1963: 28 tháng 6

  • Bỏ qua một số yêu cầu rằng tòa nhà thư viện dự kiến ​​được đặt tên để vinh danh cựu Phó Tổng thống Harold W. See, các ủy viên đã chỉ định cấu trúc này là Thư viện Tưởng niệm Lovejoy theo tên biên tập viên Elijah P. Lovejoy của tờ báo Alton.

1963: 17 tháng 9

  • Tài sản có được để làm khuôn viên bao gồm một cây du khổng lồ cao 77 feet, đường kính hơn 6 feet và có tán rộng 125 feet. Đáng buồn thay, cây đại thụ, một thắng cảnh trong vùng, đã trở thành nạn nhân của bệnh du Hà Lan và phải bị chặt bỏ vào ngày này.

1963: 3 tháng 10

  • Các ủy viên đã thông qua việc mua tài sản của Tập đoàn Điện lực Wagner ở thành phố Edwardsville.

Năm 1964: 29 tháng 3

1964: 28 tháng 5

  • Các ủy viên đã chỉ định tòa nhà lớp học chung khi đó đang được xây dựng là Tòa nhà John Mason Peck để vinh danh nhà tiên phong và tác giả giáo dục đó.

1965: 23 tháng 9

  • Các lớp học bắt đầu trong khuôn viên Edwardsville mới. Chỉ có Tòa nhà Peck và Thư viện Lovejoy đã được đưa vào hoạt động.

1965: 11 tháng 12

1966: 13 tháng 5

1966: 21 tháng 9

1966: 5 tháng 12

Năm 1967: 3 tháng 1

Năm 1967: 3 tháng 3

Năm 1967: 26 tháng 5

  • Các công nhân đã xây dựng tháp nước trong khuôn viên trường trong mùa đông năm 1964-65. Vào ngày 26 tháng 5 năm 1967, các ủy viên đặt tên cho hồ chứa tiện ích gần đó hoặc hồ đã được tạo ra để cung cấp nước cho nhà máy sưởi và làm mát theo tên của tháp nước mới - Tower Lake.

Năm 1967: ngày 9 tháng 6

  • Raymond Franks Jr. ở St. Louis và Michael Blackburn ở Caseyville trở thành những học viên ROTC của Lực lượng Không quân đầu tiên nhận được tiền hoa hồng của họ.

Năm 1967: 7 tháng 10

  • Kết thúc buổi học kéo dài 3 ngày, những người tham gia đã đặt một tấm bảng tưởng niệm bên dưới cột cờ Tổ quốc để tưởng nhớ 5 công nhân đã hy sinh trong quá trình xây dựng khuôn viên.

Năm 1967: 10 tháng 10

  • Để kết thúc các lễ hội của năm cống hiến, một buổi lễ đánh dấu việc chôn một viên nang thời gian trong trung tâm mua sắm trong khuôn viên trường.

Năm 1967: 11 tháng 10

  • Đội bóng đá Cougar đã giành được chiến thắng chính thức đầu tiên của trường tại Đại học Blackburn.

Năm 1967: 25 tháng 10

  • Trong trận đấu đầu tiên trên sân nhà, trên một cánh đồng ở phía bắc Tòa nhà Peck, Cougars bóng đá đã thua một đội đến từ trường Cao đẳng Sư phạm Harris.

Năm 1967: 6 tháng 12

  • Dưới sự chỉ đạo của huấn luyện viên Harry Gallatin, đội bóng rổ thành lập đã luyện tập trong phòng tập thể dục Alton và chơi các trận đấu trên sân nhà của mình tại Trường Trung học Edwardsville. Sau khi thua hai cuộc thi đầu tiên vào ngày 22 và 24 tháng 11, đội cagers đã thắng trận mở màn trên sân nhà trước Sanford Brown của St. Louis vào ngày 6 tháng 12.

1968: 19 tháng 2

  • Junior Walter Parrill và giám đốc Hiệp hội cựu sinh viên Warren Stookey đã bay đến Houston, Texas, để đón một nữ báo sư tử trẻ tên là Danielle. Được đổi tên thành Chimega theo gợi ý của sinh viên Mary Ann Kucinick, người mới trở thành một linh vật sống được yêu mến. Một tổ chức sinh viên tình nguyện tên là Cougar Guard bắt đầu chăm sóc linh vật vào tháng 1 năm 1969 và Chimega chuyển đến ngôi nhà cố định của cô ở phía nam Trung tâm Đại học, một chiếc lồng có mái vòm trắc địa được thiết kế bởi Buckminster Fuller, vào tháng 6 năm 1970.

1968: 3 tháng 4

1968: 5 tháng 4

  • Các thành viên của cộng đồng các trường đại học đã tập trung tại nhà hát Tòa nhà Truyền thông để bày tỏ lòng thành kính tưởng nhớ đến Tiến sĩ Martin Luther King, Jr.

1968: 10 tháng 4

  • Trong trận đấu đầu tiên trên sân nhà, trên một viên kim cương ở phía tây bắc của Tòa nhà Khoa học, đội bóng chày Cougar đã đánh bại trường Cao đẳng Sư phạm Harris để đạt được chiến thắng đầu tiên.

1968: 1 tháng 7

1968: 24 tháng 9

1968: 27 tháng 9

  • Sinh viên Christine Pashoff cắt băng khai trương tầng hai mới hoàn thành của Trung tâm Đại học. Các cơ sở mới bao gồm nhà hàng Câu lạc bộ Đại học, văn phòng cho các giảng viên điều dưỡng và kinh doanh, và Phòng khiêu vũ Meridian.

1968: 5 tháng 10

  • Đội tuyển việt dã nam đã giành chiến thắng trong cuộc gặp gỡ liên trường đầu tiên trước Đại học Millikin.

1969: 29 tháng 1

  • Ủy ban Truyền thông Liên bang đã phê duyệt việc xây dựng một đài phát thanh FM của trường đại học phi thương mại (88,7 megahertz).

1969: 17 tháng 3

  • Một cuộc họp báo đã báo trước những kế hoạch ban đầu cho một lễ hội âm nhạc ngoài trời mùa hè trong khuôn viên trường với âm nhạc cổ điển do Dàn nhạc giao hưởng St. Louis biểu diễn cũng như nhạc dân gian, pop và rock đương đại.

1969: 8 tháng 4

  • Các nhân viên của University News Service đã chuyển đến Tòa nhà Văn phòng Tổng hợp hoàn toàn mới, đối diện Hairpin Drive từ Tòa nhà Peck, tham gia cùng các đồng nghiệp từ văn phòng đăng ký, những người trước đó đã chiếm không gian mới của họ vào tháng Hai.

1969: 18 tháng 4

1969: 21 tháng 4

  • Ủy ban Truyền thông Liên bang đã chấp thuận các thư kêu gọi WSIE cho đài phát thanh dự kiến ​​trong khuôn viên trường.

1969: 20 tháng 6

  • Sau buổi dạ tiệc "Pique-nique" sự kiện xã hội ở trung tâm mua sắm, Lễ hội sông Mississippi bắt đầu với buổi hòa nhạc của Dàn nhạc giao hưởng St. Louis dưới sự chỉ đạo của Walter Susskind.

1969: 23 tháng 6

1970: 28 tháng 3

  • Đội điền kinh mới (do Jack Whitted huấn luyện) đã khai mạc cuộc thi với thất bại trước Đại học Washington.

1970: 4 tháng 5

  • Lực lượng Vệ binh Quốc gia Ohio đã bắn chết 4 người biểu tình chống Chiến tranh Việt Nam tại Đại học Bang Kent. Vào ngày hôm sau, Thủ tướng John Rendleman đã tổ chức một diễn đàn mở tại Goshen Lounge của Trung tâm Đại học và trả lời các bình luận và câu hỏi từ các sinh viên bị xúc phạm.

1970: 15 tháng 5

  • Để đối phó với tình trạng rối loạn và bạo lực tại cơ sở đó, thống đốc của Illinois đã đóng cửa Đại học Nam Illinois ở Carbondale.

1970: 17 tháng 5

  • Ronald Yarbrough, giáo sư khoa học trái đất, đã nhận được Giải thưởng Nhà giáo Vĩ đại đầu tiên từ Hiệp hội Cựu sinh viên SIUE tại Ngày Danh dự.

1970: 18 tháng 5

  • Chancellor Rendleman đã tổ chức một cuộc triệu tập trong khuôn viên trường hoặc "lệnh cấm" về bạo lực, sau đó là các cuộc triệu tập bổ sung trong ba ngày sau đó. Sự phản đối công khai của Rendleman đối với cuộc chiến ở Việt Nam và sự sẵn sàng tham gia đối thoại của ông đã giúp ngăn chặn bạo lực tại trường đại học trong thời gian khó khăn này.

1970: 4 tháng 9

1970: 15 tháng 11

1971: 1 tháng 9

1971: 18-24 tháng 10

  • Các buổi lễ dâng hiến cho Trung tâm Tôn giáo do tư nhân tài trợ đã diễn ra, nổi bật là bài phát biểu của Buckminster Fuller vào ngày 22 tháng 10.

1972: 26 tháng 4

  • Tổng thống John Rendleman đã ném ra sân đầu tiên theo nghi lễ tại sự cống hiến của viên kim cương bóng chày Cougar Field.

1972: 31 tháng 8

  • Thống đốc Richard Ogilvie đã phát hành 14.266.300 đô la quỹ đã trích lập trước đó để xây dựng hai tòa nhà văn phòng phòng học mới.

1972: 5 tháng 9

1972: 3 tháng 10

1972: 4 tháng 10

  • Cuộc thi thể thao liên trường dành cho phụ nữ bắt đầu. Trong một trận đấu trên sân nhà, Barbara Maue đã ghi hai bàn khi đội khúc côn cầu trên sân đánh bại Greenville College với tỷ số 2-1. Rosemarie Archangel, giám đốc thể thao nữ, cũng từng là huấn luyện viên khúc côn cầu trên sân.

1972: 16 tháng 10

  • Nhà hoạt động chống chiến tranh và nữ diễn viên Jane Fonda phát biểu trong Phòng khiêu vũ Meridian của Trung tâm Đại học.

1973: 29 tháng 3

  • Lễ động thổ đã diễn ra đối với hai tòa nhà văn phòng-phòng học mới nằm ở phía bắc của Tòa nhà Peck.

1973: 9 tháng 6

  • Shirley Stimac ở Wood River trở thành người phụ nữ đầu tiên lấy bằng kỹ sư tại trường đại học khi tốt nghiệp cử nhân kỹ thuật đô thị và môi trường.

1973: 25 tháng 7

  • Một "thí nghiệm" trong lớp học xã hội học sai lầm đã trở nên tồi tệ khi một nữ sinh tự xưng là "Jane Loemke" dựng bảng hiệu trong một tòa nhà lớp học quảng cáo cho một người chồng để chia sẻ khoản thừa kế 100.000 USD thần thoại từ một người chú giàu có. Một câu chuyện của Alestle đã tạo ra dư luận rộng rãi và những hậu quả không lường trước được cho sinh viên và người hướng dẫn.

1973: 4 tháng 9

  • Tổng thống John Rendleman đã đề cử Tiến sĩ Vaughnie Jean Lindsay của khoa kinh doanh trở thành hiệu trưởng của trường sau đại học, kế nhiệm Howard Dye.

1973: 6 tháng 9

  • Để cho phép sinh viên năm thứ hai được đào tạo thực tế, Trường Y khoa Nha khoa đã mở một phòng khám nha khoa mới trong khuôn viên trường Alton.

1973: 2 tháng 11

  • Một số phiếu bầu cho thấy Don Hastings, sinh viên năm thứ hai từ Edwardsville, đã được bầu làm đại diện sinh viên không bỏ phiếu đầu tiên trong hội đồng quản trị.

1974: 21 tháng 2

  • Hai ngôi sao truyền hình huyền thoại của những năm 1950, Buffalo Bob và con rối của anh ta, Howdy Doody, đã xuất hiện trong Phòng khiêu vũ Meridian trong Lễ hội mùa đông năm 1974.

1974: 8 tháng 3

  • Một nhóm người dàn dựng thu hút một đám đông nhỏ đến trung tâm mua sắm. Trên toàn quốc, theo các nhà nghiên cứu lịch sử, cơn sốt của các trường đại học lên đến đỉnh điểm trong khoảng thời gian từ ngày 1 tháng 3 đến ngày 9 tháng 3 năm 1974.

1974: 3 tháng 5

  • Chimega, linh vật Cougar còn sống của trường đại học, đã sinh ra hai chú hổ con. Đáng buồn thay, một con bị chết non và con còn lại chết trong vài giờ sau khi sinh.

1974: 15 tháng 10

1975: 23 tháng 5

  • Chủ tịch John Rendleman thông báo rằng Trường Y khoa Nha khoa đã được Hiệp hội Nha khoa Hoa Kỳ công nhận đầy đủ.

1975: 10 tháng 7

  • Có hiệu lực từ đầu quý đông năm 1976, các ủy ban đã tăng phí thuê sách giáo khoa đối với học sinh học từ mười một đến mười bảy giờ trong quý từ $ 8,00 lên $ 10,00 và đối với học sinh học trên mười bảy giờ trong quý lên 12,00 đô la.

1975: 21 tháng 7

1975: 9 tháng 8

  • Lớp học đầu tiên hoàn thành chương trình Y học Nha khoa của Trường đã tốt nghiệp trong một buổi lễ tại nhà hát Tòa nhà Truyền thông. Sau đó, trường đã áp dụng chương trình giảng dạy 4 năm vào mùa thu năm 1978.

1975: 17 tháng 10

1975: 25 tháng 11

  • Các học viên đã tiến hành động thổ xây dựng con đường nối giữa Circle Drive và Bluff Road, được gọi là Đường đào tạo kết nối phía tây nam Whiteside. Con đường mới thay thế một làn đường nông trại ngang qua khu nhà do William Whiteside xây dựng vào đầu thế kỷ XIX.

1976: 4 tháng 3

1976: 11 tháng 3

  • Sau cái chết không đúng lúc của John Rendleman, Andrew Kochman trở thành quyền tổng thống có hiệu lực từ ngày này.

1976: 17 tháng 3

  • Để tưởng nhớ cố tổng thống, một buổi lễ đánh dấu việc đặt tên Tòa nhà Văn phòng Tổng hợp để vinh danh John Rendleman.

1976: 6 tháng 5

1976: 13 tháng 5

  • Quyền Chủ tịch Andrew Kochman đã chủ trì sự kiện cống hiến cho Tòa nhà II (Hội trường sáng lập ngày nay) và Tòa nhà III (Hội trường cựu sinh viên).

1976: 11 tháng 6

  • Tiến sĩ John Abbott, giám đốc, thông báo rằng tổ chức hỗ trợ Thư viện Những người bạn của Lovejoy đã quyên góp 14.750 đô la để trả cho việc lắp đặt một hệ thống an ninh điện tử "tattletape" được thiết kế để ngăn chặn hành vi trộm cắp sách của Thư viện Lovejoy.

1976: 23 tháng 7

  • Hiệp hội các trường cao đẳng Bắc Trung Bộ thông báo đã cấp bằng công nhận trường đại học ở trình độ tiến sĩ.

1976: 14 tháng 10

  • Phó Chủ tịch Cấp cao về Kế hoạch và Đánh giá Ralph Ruffner đảm nhận vai trò quyền chủ tịch có hiệu lực kể từ ngày này.

1977: 17 tháng 1

1977: 10 tháng 3

  • Các ủy viên đã quyết định tăng học phí lần đầu tiên sau sáu năm. Từ con số tiêu chuẩn là $ 143 mỗi quý cho cư dân Illinois toàn thời gian, học phí tăng $ 30 mỗi quý cho sinh viên chưa tốt nghiệp, $ 40 cho sinh viên sau đại học và $ 180 cho sinh viên nha khoa.

1977: 31 tháng 7

  • Trong bữa tiệc sinh nhật lớn vào tối Chủ nhật được tổ chức để vinh danh ông tại Phòng khiêu vũ Meridian của Trung tâm Đại học, Thượng nghị sĩ bang Sam Vadalabene đã tiếp và chia sẻ nội dung của thông báo chào mừng từ Thống đốc James Thompson. Thống đốc đã công bố ý định ký dự luật 314 của thượng viện nhằm tài trợ cho việc lập kế hoạch ban đầu đã được chờ đợi từ lâu cho tòa nhà giáo dục thể chất lâu dài đầu tiên của trường đại học.

1977: 20 tháng 9

  • Chủ tịch Buzz Shaw đã khởi xướng một truyền thống thể chế bằng cách đưa ra bài diễn văn toàn diện đầu tiên của mình tại nhà hát Tòa nhà Truyền thông.

1977: 26 tháng 9

  • Một thông báo tiết lộ rằng tiền phạt vi phạm đậu xe sẽ được tăng lên. Đối với đồng hồ tính giờ đã hết hạn hoặc đậu xe trên lòng đường, tiền phạt sẽ tăng từ $ 1 lên $ 2. Đối với đậu xe trong khu vực cấm đậu xe, tiền phạt sẽ tăng từ $ 1 lên $ 5.

1978: 25 tháng 5

  • Các nghi lễ sắp đặt đánh dấu sự thành lập một chương của xã hội danh dự Phi Kappa Phi.

1978: 23 tháng 6

  • Chủ tịch Buzz Shaw đã công bố lựa chọn hai mươi học sinh trung học có tiềm năng học tập cao làm nhóm Học giả Tổng thống đầu tiên.

1979: 8 tháng 2

  • Các ủy viên đã đảo ngược xu hướng tự chủ đã phổ biến từ năm 1970 bằng cách thiết lập một cơ cấu quản trị hệ thống mới với một "thủ tướng" mà hiệu trưởng của hai trường đại học sẽ báo cáo.

1979: 12 tháng 4

  • Để tuân thủ chỉ đạo của Hội đồng Giáo dục Đại học Illinois nhằm loại bỏ nỗ lực trùng lặp với Trường Cao đẳng Cộng đồng Bang ở Đông St. Louis, các ủy viên đã chấp thuận việc loại bỏ dần chương trình Thử nghiệm trong Giáo dục Đại học ở Đông St. Louis vào tháng 6 năm 1982.

1979: 14 tháng 6

  • Các ủy viên đã chấp thuận một địa điểm được đề xuất về phía đông và hơi bắc của Phòng tập Bong bóng làm địa điểm cho tòa nhà giáo dục thể chất dự kiến.

1979: 15 tháng 9

  • Earl Lazerson trở thành quyền chủ tịch của trường đại học có hiệu lực từ ngày này, kế nhiệm Buzz Shaw, người trở thành hiệu trưởng của hệ thống.

1979: 15 tháng 9

  • Trong cuộc thi đầu tiên của họ, đội việt dã nữ đã đặt ba trong số bốn vận động viên chạy trong top 15 tại Washington University Invitational.

1979: 6 tháng 10

  • Quyền Chủ tịch Earl Lazerson đã khởi xướng sự kiện nhà mở Preview SIUE hàng năm dành cho học sinh trung học và gia đình của họ.

1980: 20 tháng 2

  • Để khởi hành từ lễ kỷ niệm Winterfest truyền thống, các công nhân đã lấp đầy 10 tấn cát ở sảnh chờ của Trung tâm Đại học để tạo ra một "Đại dương Goshen" cho bóng chuyền và xây dựng lâu đài cát.

1980: 15 tháng 5

  • Sáu sân quần vợt hoàn toàn mới, được xây dựng trong một giảng đường nhỏ ở phía tây của tòa nhà giáo dục thể chất dự kiến, được mở ra như là nơi diễn ra giải đấu vô địch quốc gia Division II của NCAA.

1980: 6 tháng 6

1980: 26 tháng 6

  • Một buổi lễ đánh dấu việc hoàn thành cuối cùng và khai trương Đường Whiteside nối Circle Drive và Đường Bluff.

1980: 10 tháng 7

1980: 31 tháng 7

  • Thống đốc James Thompson đã tham dự một buổi họp mặt mừng sinh nhật cho Thượng nghị sĩ bang Sam Vadalabene và hứa sẽ ký dự luật thượng viện 1665 để chiếm dụng quỹ xây dựng tòa nhà giáo dục thể chất.

1980: 29 tháng 8

1981: 14 tháng 1

  • Các phòng họp mới tạo thành cơ sở trung tâm hội nghị trên tầng hai của Trung tâm Đại học đã mở ra với một loạt các hoạt động cống hiến. Sáu căn phòng sau đó nhận được tên của các loại cây được tìm thấy trong khu vực: Hackberry, Red Bud, Maple, Dogwood, Oak và Hickory.

1981: 18 tháng 5

  • Mưa lạnh khiến các chức sắc tập trung làm lễ động thổ công trình giáo dục thể chất bên trong nhà thi đấu Bubble Gym gần đó.

1981: 22 tháng 5

  • Các quan chức thông báo rằng sẽ không có mùa Lễ hội sông Mississippi trong suốt mùa hè năm 1981.

1981: 20 tháng 7

1982: 5 tháng 1

  • Hội đồng Giáo dục Đại học Illinois đồng tình với một báo cáo từ ủy ban giáo dục nha khoa của mình và phê duyệt sự liên tục của Trường Y khoa Nha khoa.

1982: 8 tháng 6

  • Sự cống hiến của một bức tranh khảm khổng lồ được gọi là Cầu vồng kết nối, được dán trên tường của Tòa nhà III, đã diễn ra trong Lễ hội Nghệ thuật Rất Đặc biệt hàng năm.

1982: 30 tháng 9

  • Chủ tịch danh dự Clark Kerr của Đại học California đã có bài phát biểu triệu tập khi trường đại học bắt đầu lễ kỷ niệm 25 năm thành lập.

1983: 2 tháng 6

  • Các quan chức thông báo rằng một chương trình học thuật mới chỉ được tổ chức vào các ngày Thứ Bảy và Chủ Nhật và được gọi là Đại học Cuối tuần sẽ bắt đầu vào đầu quý thu năm 1983.

1983: 10 tháng 6

  • Trong một sự thay đổi lớn về địa điểm, lễ khởi công không phải diễn ra tại địa điểm của nhà hát MRF được sử dụng từ năm 1963 mà trên bãi cỏ được giới hạn bởi Hairpin Drive, phía đông của trung tâm mua sắm trong khuôn viên trường và giữa các tòa nhà Peck và Rendleman. Không có buổi lễ khởi công nào nữa diễn ra tại địa điểm giảng đường.

1983: 2 tháng 11

  • Homecoming 1983 đánh dấu sự trở lại của khái niệm vua và nữ hoàng lần đầu tiên kể từ năm 1969.

1984: 17 tháng 2

  • Các quan chức thông báo rằng một học kỳ học tập chuyên sâu kéo dài một tháng mới được gọi là Lựa chọn tháng 9 sẽ ra mắt vào mùa thu năm 1984.

1984: 27 tháng 3

  • Chủ tịch Earl Lazerson thông báo với cộng đồng trường đại học rằng ông đã nhận được báo cáo cuối cùng của một lực lượng đặc nhiệm về học thuật và thể thao do ông thành lập để phản hồi những báo cáo về những bất thường trong chương trình thể thao liên trường. Lực lượng đặc nhiệm đã thiết lập nguyên tắc hướng dẫn rằng các mục tiêu của chương trình thể thao phụ thuộc vào các mục tiêu của chương trình học phổ thông.

1984: 6-7 tháng 5

  • Là một phần của năm kỷ niệm 25 năm, lễ kỷ niệm Người sáng lập đầu tiên đã diễn ra nhằm tôn vinh các thành viên của Hội đồng Giáo dục Đại học Tây Nam Illinois, các chủ đất, những người đóng góp vào quỹ mua đất, những người lao động chết trong tai nạn xây dựng, và các nguyên giảng viên và nhân viên.

1984: 7 tháng 5

  • Thống đốc bang Illinois James Thompson đã đến Edwardsville để tham gia bày tỏ lòng kính trọng đối với Thượng nghị sĩ bang Sam Vadalabene tại buổi lễ cống hiến cho cơ sở giáo dục thể chất do Thượng nghị sĩ Sam vô địch từ lâu và đặt tên để vinh danh ông.

1984: 25 tháng 5

  • Phía nam của Phòng tập Bong bóng, trên một địa điểm trước đây bị chiếm đóng bởi các sân bóng ném, Nhà hát Thí nghiệm Sinh viên mới được xây dựng đã mở cửa vào ngày này. Nó thay thế Quonset Hut cũ thành một địa điểm cho các sản phẩm do sinh viên khởi xướng. Một buổi lễ chỉ một năm sau, vào ngày 22 tháng 5 năm 1985, đổi tên cơ sở cho James F. Metcalf, giám đốc ngân sách lâu năm.

1984: 1 tháng 7

1985: 12 tháng 3

1985: 2 tháng 5

  • Thư viện Những người bạn của Lovejoy đã mở Cửa hàng Sách Tốt Mua ở tầng hầm của thư viện.

1985: 27 tháng 9

  • Việc động thổ xây dựng Trung tâm Mầm non và hồ bơi ngoài trời tại Hồ Tower đã được tiến hành.

1985: 23 tháng 10

1986: 24 tháng 4

  • Một lễ kỷ niệm đánh dấu sự cống hiến của Trung tâm Mầm non mới thành lập. Sandra LaVernn Wilson là giám đốc của ECC từ ngày 6 tháng 6 năm 1971 đến ngày 29 tháng 2 năm 2000.

1986: 26 tháng 4

  • Giữa các trận đấu của một kẻ đánh đôi vào ngày này, một sự kiện cống hiến được đổi tên thành Cougar Field để vinh danh huấn luyện viên bóng chày lâu năm Roy Lee, người đã qua đời vào ngày 10 tháng 11 năm 1985.

1986: 1 tháng 11

  • Một buổi lễ đánh dấu việc đặt tên cho sân bóng để vinh danh huấn luyện viên sáng lập, Bob Guelker, người đã đạt được kỷ lục 216-67-21 tại SIUE. Guelker đã qua đời vào ngày 22 tháng 2 năm 1986.

1986: 18 tháng 12

  • Tổng thống Earl Lazerson đã công bố trao gần một triệu đô la trong quỹ được phân bổ lại nội bộ cho 105 dự án như một phần của sáng kiến ​​Xuất sắc trong Giáo dục Đại học của ông.

1987: 5 tháng 6

1987: 26 tháng 6

  • Kỷ nguyên của các linh vật sống trong khuôn viên trường đã kết thúc với việc loại bỏ vội vàng và không khéo léo người kế nhiệm của Chimega, Kyna. Việc phá hủy chuồng báo sư tử ngay sau đó.

1988: 20 tháng 5

1988: 20 tháng 7

1989: 6 tháng 3

1989: 7 tháng 4

1989: 20 tháng 5

1990: 22 tháng 3

  • Do thiệt hại lớn gây ra trong thời gian nghỉ lễ khi một vụ tai nạn khiến sàn nhà thi đấu của Trung tâm Vadalabene bị ngập nước, Ủy ban Phát triển Thủ đô Illinois đã ký hợp đồng thay thế sàn này.

1990: 17 tháng 4

  • Dean Donal Myer của Trường Khoa học đã công bố kế hoạch tạo ra một vườn ươm trong khuôn viên trường. Được đề xuất đầu tiên bởi giáo sư khoa học môi trường Frank Kulfinski, địa điểm dự kiến ​​cho vườn ươm sẽ nằm ở phía bắc của bãi đậu xe của khu giải trí Tower Lake. Sau cái chết sau đó của Myer vào ngày 6 tháng 8, những người được ủy thác đã đặt tên cho vườn ươm để vinh danh ông.

1990: 15 tháng 5

1990: 18 tháng 7

  • Các quan chức tiết lộ rằng tên của tổ chức Đại sứ các trường đại học, những người tình nguyện cung cấp thông tin theo kịch bản và các chuyến tham quan cho du khách và học sinh trung học tương lai, sẽ được đổi thành Sinh viên Hỗ trợ Tuyển dụng hoặc NGÔI SAO.

1990: 23 tháng 9

  • Thư viện Friends of Lovejoy, tổ chức hỗ trợ tiên phong trong khuôn viên trường, đã tổ chức một bữa tiệc kỷ niệm 25 năm thành lập thư viện.

1990: 10 tháng 10

  • Các nghi lễ tại Trung tâm Đại học đánh dấu kỷ niệm 25 năm ngày mở cơ sở.

1990: 13 tháng 12

  • Những người được ủy thác đặt tên cho vườn ươm dự kiến ​​để tưởng nhớ Giáo sư Donal G. Myer, người đã qua đời vào ngày 6 tháng 8 năm 1990.

1991: 14 tháng 3

  • Các ủy viên đã thông qua đề xuất chuyển đổi lịch học từ hệ thống quý đã tồn tại từ năm 1957 sang hệ thống học kỳ có hiệu lực vào mùa thu năm 1993.

1991: 8 tháng 5

  • Nhóm hỗ trợ Friends of Lovejoy Library đã nhận được Giải thưởng danh giá Friends of Libraries U.S.A. (FOLUSA).

1991: 13 tháng 6

  • Việc tái cơ cấu các hoạt động bắt đầu đã chấm dứt truyền thống tổ chức các sự kiện ngoài trời đã phổ biến trong khuôn viên trường từ năm 1960 và có năm buổi lễ riêng biệt tại hai địa điểm trong nhà khác nhau: Trung tâm Vadalabene và Phòng khiêu vũ Meridian của Trung tâm Đại học.

1991: 15 tháng 9

  • Một chính sách không khí sạch mới có hiệu lực đã cấm hút thuốc ở tất cả các khu vực công cộng và các phương tiện giao thông của trường đại học. Chỉ được phép hút thuốc trong các văn phòng tư nhân khi có người sử dụng thiết bị lọc.

1992: 12 tháng 3

  • Lễ động thổ đánh dấu việc khởi công xây dựng thêm một Trung tâm Thể dục Sinh viên mới ở phía Tây của Trung tâm Vadalabene.

1992: 13 tháng 5

  • Sau khi truyền hình đưa tin liên quan đến sự cố Rodney King ở California, Tổng thống Earl Lazerson đã chủ trì một cuộc họp Unity Convocation tại nhà hát Tòa nhà Truyền thông.

1992: 19 tháng 5

  • Tổng thống Earl Lazerson đã trao tặng phần thưởng xứng đáng của tổng thống cho hai cán bộ học thuật tiên phong đã định hình trường đại học trong thời kỳ sơ khai: cựu Phó Chủ tịch Harold W. See, và cựu Trưởng khoa Hướng dẫn William Going.

1992: 12 tháng 11

  • Các ủy viên đã thông qua việc xây dựng một khu nội trú sinh viên mới gần khuôn viên trường, cải tạo các cơ sở dịch vụ ăn uống, và cải tạo các căn hộ Tower Lake.

1992: 10 tháng 12

  • Đề xuất cho thuê tài sản 35 mẫu Anh bao gồm cả sân bóng đá cho thành phố Edwardsville để tạo điều kiện xây dựng sân vận động cho Liên hoan Olympic mùa hè 1994 đã nhận được sự chấp thuận của ủy viên.

1993: 1 tháng 4

  • Lễ khai trương chính thức của Trung tâm Thể dục Sinh viên, một khu vực bổ sung rộng 50.000 foot vuông ở phía tây của Trung tâm Vadalabene, đã diễn ra.

1993: 9 tháng 9

  • Các ủy viên đã thông qua một kế hoạch tổ chức lại học thuật, hợp nhất các trường Mỹ thuật và Truyền thông, Nhân văn, Khoa học và Khoa học Xã hội, cùng với Cao đẳng Đại học, thành một trường Cao đẳng Nghệ thuật & Khoa học mới, có hiệu lực từ ngày 1 tháng 7 năm 1995.

1993: 14 tháng 10

1994: 11 tháng 1

1994: 16 tháng 5

  • Một buổi lễ động thổ đánh dấu việc khởi công xây dựng khu bổ sung Music wing ở phía nam của Tòa nhà Truyền thông.

1994: 24 tháng 6

  • Một buổi lễ buổi tối đã kỷ niệm việc hoàn thành sân vận động mới được xây dựng để tổ chức Liên hoan Olympic Hoa Kỳ.

1994: 2-6 tháng 7

1994: 8 - 10 tháng 7

1994: 13 tháng 10

  • Ban đầu được mở cửa cho sinh viên lưu trú vào ngày 19 tháng 8, sự cống hiến chính thức của Ký túc xá Sinh viên, khu đầu tiên trong bốn khu ký túc xá mới, đã diễn ra vào ngày này.

1995: 2 tháng 1

  • Sharon K. Hahs được bổ nhiệm làm hiệu trưởng đầu tiên của Trường Nghệ thuật & Khoa học mới thành lập có hiệu lực từ ngày này.

1995: 12 tháng 1

  • Các quan chức thông báo rằng trong tương lai, các buổi lễ khai giảng sẽ được tổ chức vào cuối học kỳ mùa thu, mùa xuân và mùa hè.

1995: 14 tháng 9

  • Chủ tịch Belck đã chủ trì sự kiện bổ sung cánh âm nhạc mới cho phía nam của Tòa nhà Truyền thông.

1996: 1 tháng 7

  • Madison County Transit đã khánh thành dịch vụ xe buýt trong khuôn viên trường, từ trường đến Edwardsville, và từ trường đến Metro Link.

1996: 11 tháng 9

  • Thủ tướng Nancy Belck thông báo rằng hơn 1.000 sinh viên đã tính phí bất hợp pháp các cuộc gọi đường dài cá nhân đến trường đại học cho đến nay đã phải hoàn trả hơn 416.000 đô la trong tổng số hơn 1.000.000 đô la cho các cuộc gọi giả mạo.

1997: 9 tháng 1

  • Một buổi lễ đánh dấu việc đặt tên cho đơn vị Lưu trữ và Bộ sưu tập Đặc biệt của Đại học Louisa H. Bowen của Thư viện Lovejoy theo tên nhà lưu trữ quá cố của trường đại học.

1997: 11 tháng 1

  • Mildred Arnold, người viết tin tức về các vấn đề công cộng tiên phong, cố vấn kỷ yếu sinh viên, và vợ của giảng viên sáng lập George Arnold, đã qua đời.

1997: 1 tháng 9

1997: 24 tháng 9

1997: 9 tháng 10

  • Các ủy viên đã đổi tên: Tòa nhà II thành Hội trường sáng lập, Tòa nhà III là Hội trường cựu sinh viên, khu nhà đầu tiên là Hội trường Woodland, khu nhà ở thứ hai là Hội trường Prairie, Hồ Tower thành Hồ Cougar, và khu phức hợp nhà ở Tower Lake là Làng Cougar.

1997: 30 tháng 10

  • Một buổi lễ trao tặng đã diễn ra cho một nhà kính mới trên mặt đất thay thế một nhà kính cũ kỹ trên đỉnh Tòa nhà Khoa học.

1997: 15 tháng 12

  • Để hỗ trợ các giảng viên tìm hiểu và sử dụng các công cụ mới trong giảng dạy và nghiên cứu của họ, Dịch vụ Thư viện và Thông tin đã thành lập Trung tâm Công nghệ Khoa.

1998: 14 tháng 3

1998: 11 tháng 6

  • Các ủy viên đã đặt tên cho sân vận động mới được xây dựng xung quanh Bob Guelker Field để vinh danh cựu sinh viên Ralph Korte đã đổi tên Tòa nhà Truyền thông thành Katherine Dunham Hall đã đổi tên khu vực trung tâm thương mại hình tròn thành William G. Stratton Quadrangle và đổi tên thành Trung tâm Đại học cho cố Delyte Morris.

1998: 7 tháng 7

1998: 21 tháng 8

1998: 15 tháng 10

  • Sự kiện cắt băng khánh thành đánh dấu việc khai trương một nhà hàng Chick-fil-A mới ở tầng dưới của Trung tâm Đại học Morris đã được tân trang lại.

1999: 3 tháng 3

  • Một buổi lễ trong tòa nhà đã kịch tính hóa việc đổi tên Tòa nhà Truyền thông thành Katherine Dunham Hall.

1999: 17 tháng 3

  • Một buổi tiếp tân trong Phòng trưng bày MUC đã mở một cuộc triển lãm hồi tưởng các kỷ vật của Lễ hội sông Mississippi do cựu giám đốc lễ hội Lyle Ward sưu tầm.

1999: 27 tháng 5

  • Đã tiến hành động thổ xây dựng cơ sở mới làm văn phòng của cơ sở và hội cựu sinh viên.

1999: 21 tháng 6

  • Các quan chức đã công bố một món quà trị giá một triệu đô la cho Trường Kinh doanh để thành lập Quỹ Ralph và Donna Korte cho Lãnh đạo và Đổi mới trong Giáo dục Kinh doanh.

1999: 23 tháng 8

  • Trung tâm East St. Louis đã mở một trường trung học bán công tiên phong trong nỗ lực tạo cơ hội cho các học sinh trong cộng đồng, những người trước đây đã bỏ học tại khu học chánh địa phương.

1999: 9 tháng 9

  • Một sự bổ sung rộng 4.100 foot vuông cho Trung tâm Thể dục Sinh viên, tăng gấp đôi không gian tập tạ hiện có đã mở cửa vào ngày này.

1999: 11 tháng 11

  • Các ủy viên đã phê duyệt việc xây dựng một cơ sở mới của Trường Y tá ở Springfield và cũng chỉ định khu nội trú thứ ba được mong đợi của sinh viên là Bluff Hall.

2000: 17 tháng 3

  • Thủ tướng David Werner chủ trì buổi lễ cung hiến Thính phòng John C. Abbott trong Thư viện Lovejoy. Abbott từng là giám đốc thư viện sáng lập từ năm 1960 đến năm 1981.

2000: 7 tháng 6

  • Sharon Hahs được bổ nhiệm làm giám đốc và phó hiệu trưởng phụ trách các vấn đề sinh viên có hiệu lực vào ngày này.

2000: 23 tháng 8

2000: 13 tháng 9

2000: 4 tháng 10

  • Một buổi lễ chào mừng sự kiện khai trương B. Barnard Birger Hall mới là ngôi nhà chung của sự phát triển và các vấn đề công cộng, hiệp hội cựu sinh viên, và các đơn vị nền tảng của trường đại học.

2001: 16 tháng 3

  • Các quan chức thông báo rằng điểm sẽ không còn được gửi đến sinh viên theo cách truyền thống vì hầu như không ai phàn nàn khi 11.000 mẩu thư đã biến mất trong khoảng thời gian giữa học kỳ mùa thu và mùa xuân và những sinh viên quan tâm chỉ cần truy cập điểm của họ trên internet.

2001: 24 tháng 5

  • Các ủy viên đã thông qua một thỏa thuận cho phép trường đại học mua một tòa nhà hiện có tại 200 University Park Drive trong Công viên Đại học và sử dụng 7.000 feet không gian trống làm nơi ở mới cho hoạt động Cho thuê sách giáo khoa đã di dời.

2001: 31 tháng 5

  • Để tôn vinh gia đình Ernest E. và Mary Tosovsky, những chủ sở hữu bất động sản ban đầu và những người ủng hộ lâu năm, trường đại học đã dành một sân bên cạnh B. Barnard Birger Hall làm Sân thượng Tosovsky.

2001: 25 tháng 6

  • Sau cuộc tấn công của kẻ phá hoại vào tháng 4, vào ngày này, các công nhân của trường đại học đã cố gắng nâng The Rock lên, chỉ để phần còn lại bị vỡ thành nhiều mảnh.

2001: 27 tháng 8

  • Lễ khởi công xây dựng cơ sở Trung tâm Nghiên cứu Ngô thành Ethanol Quốc gia tại Công viên Đại học.

2001: 14 tháng 11

2002: 17 tháng 1

  • Alestle báo cáo rằng, có hiệu lực vào tháng 9 năm 2002, chức năng Cho thuê sách giáo khoa sẽ rời khỏi tầng hầm của Thư viện Lovejoy và chuyển đến không gian trong Công viên Đại học.

2002: 22 tháng 8

  • Một buổi lễ cống hiến báo trước việc khai trương một phòng tập thể dục leo núi mới nằm trong một sân bóng vợt đã được chuyển đổi tại Trung tâm Vadalabane.

2002: 7-8 tháng 10

  • The Rock đã biến mất chỉ sau một đêm khỏi vị trí truyền thống của nó trong khuôn viên trung tâm mua sắm, chỉ được phát hiện vào ngày 17 tháng 10 bởi một người chạy bộ gần các sân tập bóng đá.

2002: 14 tháng 11

  • Alestle báo cáo rằng nhân viên Cho thuê Sách giáo khoa đã khởi xướng nhưng vẫn chưa hoàn thành việc di dời từ Thư viện Lovejoy đến Công viên Đại học.

2003: 10 tháng 1

2003: 14 tháng 3

  • Công nhân lắp đặt một tảng đá vôi thay thế mới do Unimin Corporation của Pevely, Missouri tài trợ. Phần còn lại của Tảng đá thạch anh hồng ban đầu sau đó được trưng bày tại Trung tâm Đại học Morris. Lễ trao giải chính thức của Rock mới diễn ra vào ngày 7 tháng 4.

2003: 26 tháng 3

  • Một đài phát thanh web SIUE mới bắt đầu phát sóng từ một không gian trong tầng hầm của Trung tâm Đại học Morris.

2003: 22 tháng 9

2003: 13 tháng 10

  • Sau hai năm cải tạo, việc chính thức mở cửa trở lại của Trung tâm Đại học Morris đã diễn ra.

2004: 2 tháng 2

2004: 1 tháng 7

2004: 18 tháng 10

2004: 9 tháng 11

  • Việc bán những chiếc ghế ban đầu trong rạp hát từ khán phòng Dunham Hall giúp bạn có thể lắp đặt những chiếc ghế thay thế đầu tiên trong vòng đời của cơ sở.

2004: 12 tháng 11

  • Lễ khởi công xây dựng Công viên Đại học mới để làm trụ sở cho Trường Dược mới được ủy quyền đã diễn ra.

2005: 12 tháng 5

2005: 14 tháng 10

2006: 9 tháng 3

2006: 23 tháng 4

2006: 28 tháng 4

2006: 1 tháng 8

  • Các quan chức đã công bố một món quà di chúc từ cố Giáo sư Homer Cox cho Trường Kinh doanh với số tiền là 2.400.000 đô la.

2006: 26 tháng 9

2007: 30 tháng 1

  • SIUE và Southwestern Illinois College đã ký kết một thỏa thuận hợp tác tuyển sinh kép sáng tạo.

Mốc thời gian kỷ niệm 50 năm SIUE. Bản quyền © 2007, Stephen Kerber, Thư viện Lovejoy Archivist của Đại học


Đại học Nam Illinois Edwardsville được Ủy ban Giáo dục Đại học Illinois cho phép hoạt động như một tổ chức giáo dục sau trung học.


DNS là gì?

DNS là viết tắt của Domain Name System. Nó tương đương với internet như một danh bạ điện thoại và chuyển đổi những địa chỉ IP khó nhớ thành những cái tên đơn giản.

Vào đầu những năm 1980, công nghệ rẻ hơn và sự xuất hiện của máy tính để bàn đã cho phép sự phát triển nhanh chóng của mạng cục bộ (LAN). Sự gia tăng số lượng máy tính trên mạng khiến việc theo dõi tất cả các địa chỉ IP khác nhau trở nên khó khăn.

Vấn đề này đã được giải quyết bằng sự ra đời của Hệ thống Tên miền (DNS) vào năm 1983. DNS được phát minh bởi Paul Mockapetris và Jon Postel tại Đại học Nam California. Đó là một trong những đổi mới mở đường cho World Wide Web.


Các giao ước Kinh thánh

Các giao ước trong Kinh thánh tạo thành sợi dây thống nhất về hành động cứu rỗi của Đức Chúa Trời qua Kinh thánh, bắt đầu một cách rõ ràng với Nô-ê và đạt đến sự hoàn thành trong giao ước mới được phê chuẩn qua huyết của Chúa Giê-su Christ.

Tóm lược

Các giao ước trong Kinh thánh tạo thành sợi dây thống nhất về hành động cứu rỗi của Đức Chúa Trời qua Kinh thánh. Trong khi một số nhà thần học cho rằng có ba giao ước trước đó (giao ước cứu chuộc, giao ước công việc và giao ước ân sủng), giao ước rõ ràng đầu tiên trong Kinh thánh là giữa Đức Chúa Trời và Nô-ê sau trận lụt. Giao ước Áp-ra-ham xuất hiện ngay sau đó trong Sáng thế ký, đặt nền tảng cho quốc gia Y-sơ-ra-ên và Đấng Mê-si sắp đến, qua đó Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho tất cả các quốc gia trên thế giới. Giao ước Môi-se tiếp tục các giao dịch của Đức Chúa Trời với dân tộc Y-sơ-ra-ên, con cháu của Áp-ra-ham, kêu gọi họ phản ánh sự vinh hiển của Chúa cho các quốc gia xung quanh họ. Giao ước được lập với Vua Đa-vít chỉ trước Y-sơ-ra-ên về Đấng Mê-si sắp đến, Đấng sẽ cai trị hoàn hảo trên ngai vàng của Đa-vít mãi mãi. Tuy nhiên, cho đến khi Chúa Giê-su đến với tư cách là Đấng Mê-si của Y-sơ-ra-ên, các giao ước với con người mới được tuân giữ một cách hoàn hảo và trọn vẹn. Chúa Giê-su đến để phê chuẩn giao ước mới, được hứa trong Luật pháp và các Lời tiên tri, mang theo những phước lành cánh chung đã hứa cho dân sự của Đức Chúa Trời.

Các giao ước giữa Đức Chúa Trời và loài người tạo thành một sợi dây thống nhất trong Kinh thánh, từ sự giới thiệu khái niệm của họ trong Sáng thế ký cho đến sự hoàn thành cánh chung của họ trong sách Khải huyền. Mặc dù các nhà thần học khác nhau về số lượng và bản chất chính xác của các giao ước thần thánh như vậy, nhưng ít người đặt câu hỏi về ý nghĩa thần học của chúng liên quan đến lịch sử cứu chuộc.

Mặc dù thuật ngữ “giao ước” không xuất hiện trước Sáng thế ký 6:18, Thần học Cải cách / Giao ước cho rằng ba giao ước khác có trước giao ước của Đức Chúa Trời với Nô-ê: một “giao ước cứu chuộc” vĩnh cửu được lập giữa các thành viên của Ba Ngôi trước khi tạo ra thế giới, một “giao ước về các công việc / tạo vật” thử thách được thiết lập giữa Đức Chúa Trời và A-đam trước khi sụp đổ, và một giao ước ân sủng sau sa ngã, qua đó Đức Chúa Trời hứa sẽ giải cứu nhân loại khỏi hậu quả của tội lỗi và hoàn thành mục đích sáng tạo của Ngài. Mặc dù không phải tất cả các nhà thần học Cải cách đều đồng ý về mối quan hệ chính xác giữa giao ước ân sủng và giao ước cứu chuộc, nhưng một hoặc cả hai được cho là cơ sở cho các giao ước thần linh và con người tiếp theo trong Kinh thánh, tất cả đều phục vụ cùng một mục đích bao quát và mục tiêu cuối cùng.

Tuy nhiên, các học giả khác không bị thuyết phục và chỉ xác định những gì được mô tả rõ ràng như vậy trong Kinh thánh là giao ước của Đức Chúa Trời. Mặc dù không phủ nhận rằng Đức Chúa Trời Ba Ngôi đã lên kế hoạch cứu rỗi con người trước khi tạo ra thế giới, hoặc rằng Đức Chúa Trời thiết lập mối quan hệ với A-đam liên quan đến nghĩa vụ lẫn nhau, hoặc mối quan hệ của Đức Chúa Trời với nhân loại thể hiện một mục tiêu sáng tạo và cứu chuộc duy nhất, họ cẩn thận phân biệt những ý tưởng đó với khái niệm về một giao ước — một giao ước bao gồm các yếu tố bổ sung như lời thề đã tuyên thệ và / hoặc được ban hành. Được hiểu theo nghĩa sau, giao ước đầu tiên giữa thần và người là giao ước được thiết lập vào thời Nô-ê (xem Ê-sai 54: 9), khẳng định sự cam kết của Đức Chúa Trời đối với sự sáng tạo sau trận lụt.

Giao ước với Nô-ê và mọi tạo vật

Giao ước phổ quát này được công bố trước trận lụt (Sáng 6:18) chỉ được thiết lập sau khi trận đại hồng thủy đã giảm bớt (Sáng 8: 20–9: 17). Đề cập đầu tiên của nó chỉ đơn giản là làm nổi bật kế hoạch của Đức Chúa Trời để bảo tồn Nô-ê và những người khác trong tàu (Sáng 6:18). Giao ước của Đức Chúa Trời với Nô-ê tái xác nhận kế hoạch ban đầu của ông, tạm thời bị gián đoạn bởi sự phán xét. Việc đình chỉ trật tự tự nhiên sẽ không bao giờ làm gián đoạn (8: 21–22 9: 11–15) việc hoàn thành sứ mệnh sáng tạo của nhân loại (xem 9: 1–7 1: 26–30). Các mệnh lệnh bổ sung (9: 4–6) đặc biệt nhấn mạnh giá trị của cuộc sống con người, nhấn mạnh thêm lý do chính yếu của giao ước này: bảo tồn sự sống trên trái đất mà không bị thần thánh làm gián đoạn. Ít nhất thì trong phạm vi của giao ước này cũng ngầm hiểu rằng mục tiêu cứu chuộc của Đức Chúa Trời cuối cùng sẽ bao gồm toàn bộ tạo vật.

(Các) Giao ước Áp-ra-ham

Những lời hứa bao gồm các giao ước của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp được ghi lại trong Sáng thế ký 12: 1–3. Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho Áp-ra-ham theo hai cách: (1) ông sẽ trở thành một dân tộc vĩ đại và có tên tuổi lớn, và (2) qua ông, Đức Chúa Trời sẽ làm trung gian ban phước cho tất cả các dân tộc trên trái đất. Đáng chú ý, mỗi lời hứa này sau đó được giao ước phê chuẩn: (1) chiều kích quốc gia của lời hứa của Đức Chúa Trời là trọng tâm của Sáng thế ký 15, nơi Đức Chúa Trời thiết lập “giao ước với Áp-ram” (15:18) (2) chiều kích quốc tế của lời hứa (bị bỏ qua trong Sáng thế ký 15) được ám chỉ trong Sáng thế ký 17 (xem 17: 4–6,16), nơi Đức Chúa Trời công bố một “giao ước đời đời” (17: 7), cái gọi là “giao ước cắt bì” ( Công vụ 7: 8). Trong khi nhiều người xem phần sau chỉ đơn giản là mở rộng giao ước trong Sáng thế ký 15, các hoàn cảnh và cách nhấn mạnh khác nhau cho thấy rằng đó thực sự là giai đoạn thứ hai trong giao ước của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham.

Giao ước trong Sáng thế ký 15 chính thức phê chuẩn lời hứa của Đức Chúa Trời là biến Áp-ra-ham trở thành một “quốc gia vĩ đại” (Sáng 12: 2), trọng tâm chính là cách Đức Chúa Trời thực hiện mục tiêu sáng tạo của mình trong “con đẻ” của Áp-ra-ham, sau đó được xác định là các con trai. của Jacob (Israel). Tuy nhiên, đây chỉ là giai đoạn sơ khởi trong kế hoạch cứu chuộc đang mở ra của Đức Chúa Trời. Giai đoạn thứ hai liên quan đến việc Áp-ra-ham, qua dân tộc vĩ đại đó là hậu duệ của ông, sẽ làm trung gian ban phước cho “tất cả các dân tộc trên trái đất” (Sáng 12: 3) - trọng tâm chính của Sáng thế ký 17 và 22.

Mặc dù triển vọng lập quốc gia không hoàn toàn vắng bóng (xem 17: 8), trong chương 17, sự nhấn mạnh được đặt trên “các quốc gia”, “các vị vua” và mối quan hệ thần thánh-con người vĩnh viễn với “dòng dõi” của Áp-ra-ham (17: 4– 8,16–21). Đáng chú ý, sự tập trung đặc biệt được đặt vào Y-sác (17:21 xem 21:12) là người mà qua đó giao ước này sẽ được duy trì, làm nổi bật những gì đang bị đe dọa trong thử nghiệm thiêng liêng của Sáng thế ký 22. Có đức tin vâng lời của Áp-ra-ham (22:16 , 18) đáp ứng các yêu cầu của 17: 1 (xem 18:19 26: 5), do đó thúc đẩy Đức Chúa Trời phê chuẩn những lời hứa trong Sáng thế ký 17 (xem 22: 17–18 26: 4) bằng một lời thề long trọng (Sáng 22 : 16 xem 26: 3).

Như vậy có thể hiểu được, hai giao ước riêng biệt đã được thiết lập giữa Đức Chúa Trời và Áp-ra-ham. Lời hứa đầu tiên của Đức Chúa Trời được đảm bảo là biến Áp-ra-ham trở thành một “dân tộc vĩ đại”, trong khi lời hứa thứ hai khẳng định lời hứa của Đức Chúa Trời là ban phước cho tất cả các dân tộc thông qua Áp-ra-ham và “dòng dõi” của ông.

Giao ước Mosaic

Đức Chúa Trời thiết lập giao ước Môi-se ngay sau khi viễn cảnh được dự đoán trong Sáng thế ký 15 đã xảy ra: sự giải phóng con cháu của Áp-ra-ham khỏi sự áp bức ở xứ ngoại (xem 15: 13–14 xem Xuất Ê-díp-tô Ký 19: 4–6 20: 2). Tập trung tại Sinai ít tập trung hơn vào những gì con cháu của Áp-ra-ham phải làm để thừa kế đất đai mà nhiều hơn vào cách họ phải tự ứng xử trong đất với tư cách là những người được Đức Chúa Trời chọn (Xuất Ê-díp-tô Ký 19: 5–6). Để trở thành “vật sở hữu quý giá” của Đức Chúa Trời, “vương quốc của các thầy tế lễ” và “quốc gia thánh thiện”, Y-sơ-ra-ên phải tuân giữ giao ước của Đức Chúa Trời bằng cách tuân theo các yêu cầu của nó (tức là các quy định được nêu trong Xuất Ê-díp-tô Ký 20–23). Bằng cách tuân thủ những điều này và các nghĩa vụ giao ước tiếp theo được đưa ra tại Sinai, dân Y-sơ-ra-ên rõ ràng sẽ khác với các quốc gia khác và do đó phản ánh sự khôn ngoan và vĩ đại của Đức Chúa Trời đối với các dân tộc xung quanh (xem Phục truyền Luật lệ Ký 4: 6–8).

Bằng cách đó, con cháu của Áp-ra-ham không chỉ theo bước tổ tiên của họ (xem Sáng-thế Ký 26: 5) mà còn tạo điều kiện thuận lợi để thực hiện lời hứa của Đức Chúa Trời (Sáng-thế Ký 18:19). Vì vậy, giống như Áp-ra-ham, dân Y-sơ-ra-ên phải “bước đi trước mặt Đức Chúa Trời và không chỗ trách được” (Sáng 17: 1). Nếu không làm như vậy sẽ làm mất đi lý do tồn tại của Y-sơ-ra-ên, một bài học mà sự việc của con bê vàng được minh họa bằng hình ảnh (Xuất Ê-díp-tô Ký 32–34). Mặc dù Đức Chúa Trời đã tái lập giao ước (Xuất Ê-díp-tô Ký 34), đây là một hành động của ân điển hơn là công lý (34: 6–7). Hơn nữa, việc ban hành lại các nghĩa vụ theo giao ước vào cuối vụ việc này chứng tỏ rằng trách nhiệm của Y-sơ-ra-ên không thay đổi.

Bằng cách phản ánh sự thánh khiết của Đức Chúa Trời (Lê-vi Ký 19: 1), Y-sơ-ra-ên sẽ thể hiện chế độ thần quyền thực sự và do đó đóng vai trò là nhân chứng của Đức Chúa Trời cho một thế giới quan sát. Hơn nữa, vì sự nổi loạn của con người đe dọa gây nguy hiểm cho mục tiêu cuối cùng của Đức Chúa Trời (tức là ban phước cho tất cả các quốc gia qua “dòng dõi” của Áp-ra-ham), giao ước Môi-se cũng bao gồm các phương tiện để duy trì mối quan hệ thiêng liêng-con người giữa Đức Giê-hô-va và Y-sơ-ra-ên: đặc biệt là thờ cúng tế lễ. vào Ngày Lễ Chuộc Tội (Lev. 16), theo nghi thức sẽ chuộc tội cho dân Y-sơ-ra-ên và biểu thị một cách tượng trưng sự tha thứ của Đức Chúa Trời. Vì vậy, cũng giống như giao ước Noahic bảo đảm sự sống của con người trên đất, thì giao ước Môi-se bảo đảm sự bảo tồn của Y-sơ-ra-ên, quốc gia vĩ đại của Áp-ra-ham, trên đất. Điều đó rất quan trọng cho giai đoạn tiếp theo trong việc thực hiện lời hứa của Đức Chúa Trời: thiết lập một dòng dõi hoàng gia mà qua đó dòng dõi cuối cùng và người thừa kế giao ước của Áp-ra-ham cuối cùng sẽ đến (xem Ga-la-ti 3:16).

Giao ước Davidic

Sau Sinai, sự phát triển lớn tiếp theo đến với Nathan’s oracle to David (2 Sam. 7 1 Chr. 17). Đa-vít có ý định xây một ngôi nhà (tức là đền thờ) cho Đức Chúa Trời, nhưng Đức Chúa Trời hứa sẽ xây một ngôi nhà (tức là triều đại) cho Đa-vít. Cả 2 Sa-mu-ên 7 và 1 Sử ký 17 đều không mô tả rõ ràng lời hứa này như một “giao ước”, nhưng một số văn bản khác thì có (xem 2 Sa-mu-ên 23: 5 2 Sử ký 7:18 13: 5 Thi 89: 3 Giê-rê-mi 33: 21).

Giao ước Đa-vít tiếp tục quỹ đạo của cả giao ước Môi-se và Áp-ra-ham. Các kế hoạch của Đức Chúa Trời dành cho Đa-vít và Y-sơ-ra-ên rõ ràng gắn liền với nhau (xem 2 Sa-mu-ên 7: 8–11, 23–26). Hơn nữa, những điểm tương đồng quan trọng liên kết Đa-vít với Áp-ra-ham:

  • Đức Chúa Trời hứa cả hai “một danh lớn” (Sáng 12: 2 2 Sa-mu-ên 7: 9).
  • Trong tương lai, cả hai sẽ chiến thắng kẻ thù của họ (Sáng 22:17 2 Sa-mu-ên 7:11 xem Thi thiên 89:23)
  • Cả hai đều có mối quan hệ đặc biệt giữa thần thánh và con người (Sáng 17: 7–8 2 Sa-mu-ên 7:24 xem Thi thiên 89:26).
  • Một dòng “hạt giống” đặc biệt tồn tại trong tên của cả hai (Sáng 21:12 2 Sa-mu-ên 7: 12–16).
  • Con cháu của cả hai phải tuân giữ luật pháp của Đức Chúa Trời (Sáng 18:19 2 Sa-mu-ên 7:14 xem Ti-mô-thê 89: 30–32 132: 12).
  • Con cái của cả hai sẽ làm trung gian cho phước lành quốc tế (Sáng thế ký 22:18 Thi thiên 72:17).

Do đó, giao ước Đa-vít xác định chính xác hơn “dòng dõi” được hứa sẽ làm trung gian cho phước lành quốc tế: ông sẽ là dòng dõi hoàng gia của Áp-ra-ham qua Đa-vít.

Do đó, giao ước này đưa ra một sự thay đổi trọng tâm tinh tế nhưng đáng kể. Với quốc gia vĩ đại đã hứa với Áp-ra-ham hiện đã được thiết lập vững chắc (2 Sa-mu-ên 7: 1), sự chú ý sẽ đổ dồn vào con cháu hoàng tộc của ông (xem Sáng thế Ký 17: 6, 16). Dòng dõi hoàng tộc này, đã được truy tìm rõ ràng trong Sáng thế ký (xem 35:11 49:10 xem thêm Sáng thế ký 38 và Ru-tơ 4: 18–22), lên đến đỉnh điểm ở một cá nhân, chinh phục “dòng dõi” người thực hiện lời hứa trong Sáng thế ký 22:18 và niềm hy vọng được bày tỏ trong Thi thiên 72:17.

Giao ước mới

Việc liên tục không sống theo các yêu cầu giao ước của Đức Chúa Trời đã dẫn đến thảm họa không thể tránh khỏi cho cả quốc gia và chế độ quân chủ của nó, mà đỉnh điểm là sự phán xét: đền thờ bị phá hủy và sự lưu đày ở Babylon. Điều này có thể nói lên sự kết thúc, nếu các kế hoạch của Đức Chúa Trời dành cho Y-sơ-ra-ên không phải là điều cốt yếu để thực hiện các lời hứa trong giao ước của Ngài. Sự lưu vong của dân tộc và sự sụp đổ của chế độ quân chủ bằng cách nào đó phải được khắc phục để mục tiêu của Đức Chúa Trời thành hiện thực. Do đó, lịch sử giao ước tiếp tục thông qua triển vọng về một “giao ước mới” - một giao ước vừa liên tục vừa không liên tục với những giao ước trong quá khứ.

Mặc dù được gọi một cách rõ ràng là “giao ước mới” chỉ một lần trong Cựu ước (Giê-rê-mi 31:31), một số đoạn văn, cả trong Giê-rê-mi và những nơi khác, đều ám chỉ đến nó. Trong Ê-sai, giao ước hòa bình vĩnh cửu này được kết hợp chặt chẽ với hình ảnh Người Tôi Tớ (Ê-sai 42: 6 49: 8 54:10 55: 3 61: 8). Nó bao gồm - bao gồm ngay cả người nước ngoài và hoạn quan (Ê-sai 56: 3), nhưng cũng chỉ dành riêng cho những người “tuân thủ” các nghĩa vụ của nó (Ê-sai 56: 5–6 xem 56: 1–2).

Trong khi Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên sử dụng các thuật ngữ khác nhau để mô tả nó, cả hai đều dự đoán một sự thay đổi cơ bản diễn ra trong cộng đồng giao ước: Giê-rê-mi nói về việc nội hóa Kinh Torah (Giê-rê-mi 31:33), trong khi Ê-xê-chi-ên nói về phẫu thuật tâm linh và sự biến đổi căn bản (Ê-xê-chi-ên 36 : 26–27). Đối với cả hai nhà tiên tri, sự đổi mới nội tâm này sẽ dẫn đến mối quan hệ lý tưởng giữa thần thánh và con người, mà giao ước này và các giao ước trước đó thể hiện dưới dạng công thức giao ước: “Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân của ta.” Trong giao ước mới này, tất cả những hy vọng và mong đợi của các giao ước trước đó đều đạt được sự hoàn thành cao trào và biểu hiện cánh chung của chúng.

Do đó, không có gì ngạc nhiên khi Di chúc (“Giao ước”) tuyên bố rằng tất cả những lời hứa trong giao ước của Đức Chúa Trời được thực hiện trong và qua Chúa Giê-su (xem Lu-ca 1: 54–55, 69–75 2 Cô 1:20), Đấng Mê-si-a được Đa-vít mong đợi từ lâu (Ma-thi-ơ 1:17 –18 2: 4–6 16:16 21: 9 Lu-ca 2:11 Giăng 7:42 Công vụ 2: 22–36). Là dòng dõi tối thượng của Áp-ra-ham (Ma-thi-ơ 1: 1 Ga-la-ti 3:16) và là con đẻ của Đa-vít (Ma-thi-ơ 1: 1 Lu-ca 1:27, 32–33 2: 4 Rô-ma 1: 3 2 Ti-mô-thê 2: 8 Khải huyền 5: 5 22:16), Chúa Giê-su cũng hoàn thành vai trò Tôi tớ của Ê-sai (Công vụ 3:18 4: 27–28 8: 32–35) —không chỉ trong việc cứu chuộc dân Y-sơ-ra-ên (Lu-ca 2:38 Công vụ 3:25 –26 Hê-bơ-rơ 9: 12,15), mà còn bằng cách làm trung gian ban phước của Đức Chúa Trời cho một cộng đồng đức tin quốc tế (Công vụ 10: 1–11: 18 15: 1–29 Rô-ma 1: 2–6 3: 22–24 4 : 16–18 15: 8–12 Ga-la-ti 3: 7–14, 29).

Theo các sách và sách Phúc âm Tân ước, giao ước mới được phê chuẩn thông qua cái chết của Chúa Giê-su trên thập tự giá (xem Ma-thi-ơ 26:28 Mác 14:24 Lu-ca 22:20 1 Cô 11:25). Trong Bữa Tiệc Ly khai mạc của Chúa, Chúa Giê-su ám chỉ đến cả sự tha thứ được Giê-rê-mi liên kết với giao ước mới (Ma-thi-ơ 26:28 xem Giê-rê-mi 31:34), và huyết liên quan đến việc thiết lập giao ước cũ (tức là Môi-se) ( Lu-ca 22:20 xem Xuất Ê-díp-tô Ký 24: 7). Theo đó, Tân ước nhấn mạnh sự tha thứ tội lỗi, điều chỉ hoàn toàn có thể đạt được theo giao ước mới (Công vụ 13:39 xem Hê-bơ-rơ 10: 4), như là lợi ích chính cho cái chết của Chúa Giê-su (ví dụ Lu-ca 1:77 24: 46– 47 Công vụ 2:38 10:43 13:38 26:18 Rô-ma 3: 24–25 Ê-phê-sô 1: 7 Cô-lô-se 1:14 Hê-bơ-rơ 9:12, 28 1 Giăng 1: 7 Khải huyền 1: 5 7: 14 12: 10–11).

Do đó, theo cả Phao-lô và người viết Hê-bơ-rơ, giao ước mới hơn hẳn giao ước cũ (tức là giao ước Môi-se). Điều này đã được ngầm hiểu trong việc sử dụng tính từ “mới” trong 1 Cô-rinh-tô 11:25 (xem Lu-ca 22:20), rõ ràng ám chỉ sự tương phản trong Giê-rê-mi (31: 31–32). Tuy nhiên, Phao-lô thậm chí còn rõ ràng hơn, trong 2 Cô-rinh-tô 3: 1–18, nơi ông đối chiếu rõ ràng giữa giao ước mới và giao ước cũ, nêu bật sự thấp kém to lớn của điều cũ so với vinh quang vượt trội và tính vĩnh cửu của giao ước mới. Một so sánh tương tự cũng được tạo ra bởi sự tương phản “theo nghĩa bóng” giữa A-ga và Sa-ra trong Ga-la-ti 4: 21–31.

Tác giả của Hê-bơ-rơ cũng rút ra kết luận tương tự. Khi lưu ý đến tính ưu việt của giao ước mới trong 7:22, người viết giải thích thêm quan điểm của mình thông qua một bình luận mở rộng về Giê-rê-mi 31: 31–34, tạo thành một khung văn học xung quanh phần lớn lập luận trong Hê-bơ-rơ 8–10 (xem 8: 9–12 10: 16–17). Chúa Giê-su không chỉ thực hiện chức tư tế vĩnh viễn, hoàn hảo và trên trời (7: 23–8: 6), mà giao ước mà ngài là trung gian “được thiết lập dựa trên những lời hứa tốt hơn” (8: 6), được giải thích dưới dạng “ sự cứu chuộc đời đời ”(9:12) và“ cơ nghiệp vĩnh cửu ”(9:15) được bảo đảm qua huyết của Đấng Christ (9: 11–10: 18) —mới được mô tả là“ huyết của giao ước vĩnh cửu ”(13:20) . Như Phao-lô, do đó, sự tương phản không phải là giữa điều gì đó xấu và điều gì đó tốt, mà là giữa điều gì đó tốt (nhưng tạm thời) và điều gì đó tốt hơn (bởi vì vĩnh cửu).

Mặc dù những thực tại của giao ước mới này ở nhiều khía cạnh đã hiện hữu (xem Dt 9:11), tuy nhiên điều tốt nhất vẫn phải đến. Cũng như hy vọng phục hồi của Y-sơ-ra-ên không cạn kiệt khi hồi hương sau cuộc lưu đày ở Ba-by-lôn, họ cũng không được thực hiện đầy đủ trong lần đầu tiên Đấng Mê-si của họ đến. Khi ở trong Chúa Giê-xu - dòng dõi đã hứa của Áp-ra-ham (Ga-la-ti 3:16), “nhà tiên tri như Môi-se” được tiên đoán trước (Ma-thi-ơ 17: 5 xem Phục truyền Luật lệ Ký 18:15), con trai lớn của Vua Đa-vít (Ma-thi-ơ 22: 41– 46), và là người trung gian của giao ước mới (Hê-bơ-rơ 8: 6) —Các lời hứa giao ước của Đức Chúa Trời cho cả dân Y-sơ-ra-ên và các dân tộc đã thành hiện thực, sự thể hiện cuối cùng của mục tiêu sáng tạo và cứu chuộc của Đức Chúa Trời đang chờ đợi sự hoàn thành trong thực tại cánh chung của sự mới sự sáng tạo. Chỉ khi đó, niềm hy vọng được bày tỏ trong công thức giao ước mới được trải nghiệm đầy đủ nhất (Khải huyền 21: 3), vì “ngai vàng của Đức Chúa Trời và Chiên Con sẽ ở trong thành, và các tôi tớ Ngài sẽ hầu việc Ngài, và họ sẽ trị vì mãi mãi ”(Khải huyền 22: 3–5).

Đọc thêm

Liên quan đến Thần học Kinh thánh

  • John Murray, Giao ước của Ân điển
  • Palmer Robertson, Đấng Christ của các giao ước. Xem đánh giá này.
  • Paul R. Williamson, Kín với một lời thề. Xem tóm tắt này và đánh giá này.
  • Thomas R. Schreiner, Giao ước và Mục đích của Đức Chúa Trời đối với Thế giới. Xem cuộc phỏng vấn tác giả này và đánh giá này.

Liên quan đến Thần học Cải cách / Giao ước

Liên quan đến các cuộc tranh luận đương đại

  • A. T. B. McGowan, Ađam, Chúa Kitô và Giao ước. Xem đánh giá này.
  • J. V. Fesko, Chúa Ba Ngôi và Giao ước cứu chuộc. Xem cuộc phỏng vấn này với Tác giả: Phần 1 và Phần 2. Cũng là bài đánh giá này và bài phê bình này.
  • Peter Gentry và Stephen Wellum, Vương quốc của Đức Chúa Trời thông qua các Giao ước của Đức Chúa Trời. Xem các tương tác của tác giả với: Horton, Bock & amp Moo và phản hồi của tác giả. Cũng xem đánh giá này.
  • Stephen J. Wellum và Brent E. Parker, Chủ nghĩa giao ước tiến bộ. Xem bài đánh giá này và cuộc phỏng vấn tác giả này: Phần 1 và Phần 2.

Bài tiểu luận này là một phần của loạt bài Thần học súc tích. Tất cả các quan điểm thể hiện trong bài luận này là của tác giả. Bài tiểu luận này được cung cấp miễn phí theo Giấy phép Creative Commons với Attribution-ShareAlike, cho phép người dùng chia sẻ nó ở các phương tiện / định dạng khác và điều chỉnh / dịch nội dung miễn là có liên kết ghi nhận tác giả, dấu hiệu thay đổi và cùng Giấy phép Creative Commons áp dụng cho điều đó vật liệu. Nếu bạn quan tâm đến việc dịch nội dung của chúng tôi hoặc muốn tham gia cộng đồng dịch giả của chúng tôi, vui lòng liên hệ với chúng tôi.


Ảnh hưởng của phương tiện truyền thông xã hội, tiến về phía trước

Như hầu hết người hâm mộ và nhà quảng cáo đều biết, không phải tất cả các tài khoản và lượt theo dõi trên mạng xã hội đều đồng nhất.

Nhiều người có ảnh hưởng với lượng người theo dõi tương đối nhỏ có mức độ tương tác nhất quán hơn và do đó thường có thể yêu cầu phí quảng cáo cao.

Ngược lại, hầu hết các nền tảng truyền thông xã hội đang tính đến việc có rất nhiều tài khoản giả mạo hoặc bot làm tăng số lượng người theo dõi, ảnh hưởng đến mọi thứ, từ những người nổi tiếng, chính trị gia đến cá nhân và doanh nghiệp.

Bất kể, phương tiện truyền thông xã hội đã trở thành nền tảng chính (hoặc hộp xà phòng) cho những người có ảnh hưởng đến văn hóa ngày nay. Hàng tỷ người chuyển sang phương tiện truyền thông xã hội để nhận tin tức, tương tác, đề xuất và giải trí và các nền tảng mới luôn phát triển.

Trình chỉnh sửa & # 8217s Lưu ý: Phiên bản trước đó của dữ liệu được sử dụng cho câu chuyện này đã tính sai số lượt thích trên Facebook thay vì số người theo dõi cho một số cá nhân. Nội dung sau đó đã được sửa chữa và cập nhật. & # 8221


Xem video: Mosaic Theotokos Hodigitria and new mosaic of Christ


Bình luận:

  1. Darnel

    Gorgeous, I'll take it to my diary

  2. Natalio

    Tôi nghĩ rằng họ đã sai. Tôi có thể chứng minh điều đó. Viết cho tôi trong PM.

  3. Vidal

    Cảm ơn bạn, tôi rất quan tâm, sẽ có một cái gì đó tương tự hơn?

  4. Kazrashicage

    butar, a fairy tale for children ...........

  5. Mezigar

    Theo tôi, bạn thừa nhận sai lầm.



Viết một tin nhắn